rencontre Marocco-Americaine : approche interculturelle

Les cultures du Maroc

Suite au Séminaire Interculturel d’Etudes Francophones qui s’est tenu précédemment au Maroc, aux Etats-Unis et au Sénégal, l’Université marocaine en collaboration avec l’Université du Connecticut (USA).et dans le cadre de l’échange culturel entre l’Université marocaine (Laboratoire de Narratologie et Département de Langue et de Littérature Françaises, Faculté des Lettres Ben M’sik - Casablanca et le Laboratoire d'Etudes Pluridisciplinaires Maghrébines, Faculté des Lettres de Kénitra) et l’Université américaine (Centre d’Etudes des Littératures Comparées de l’Université du Connecticut) en partenariat avec la Coordination des Chercheurs sur les Littératures Maghrébines et Comparées (association interuniversitaire marocaine),ont organisé une rencontre culturelle les lundi 28 et mardi 29 avril 2008.

Cette manifestation s’est déroulé en deux volets : la première journée a eu lieu à la Faculté des Lettres de Kénitra et la deuxième à la Faculté des Lettres de  Ben M’sik – Casablanca.

kénitra:philosophie,littérature ,et art

Après avoir souhaité la bienvenue au professeur Lucy MC Neece, à son assistant et à ses étudiants, les travaux de la première séance ont commencé sous la direction de professeur Sanae Ghouati, organisatrice de la journée,et avec l’exposé du professeur Soumaya Belhabib du département d’anglais autour du rôle des ONG pour l’évolution du code de la famille au Maroc. Elle a commencé par présenter toutes les ONG et le domaine dans lequel chacune d’elles travaille. Ensuite elle a mis l’accent sur le combat mené par ces dernières pour l’amélioration du statut de la femme et des enfants. Leur dénonciation de certaines pratiques comme le travail des jeunes filles, la violence contre les femmes, la pédophilie, etc. A la fin de l’exposé, la conférencière a présenté la nouvelle Moudouwana ou le nouveau code de la famille. L’exposé était en anglais.

La deuxième intervention concernait le rapport entre la philosophie et la politique par le professeur Ahmed Alami du département de philosophie. La communication a tracé l’histoire de la philosophie depuis la période andalouse du Maroc jusqu’aujourd’hui. Il a fait connaître les grands noms de la philosophie comme Ibn Baja, Ibn Rochd, Ibn tofail, Ibn Khaldoun, etc. Période importante da la pensée islamique qui connut son déclin pendant quelques siècles. Il aura fallu un événement politique comme la colonisation pour voir quelques tentatives de pensée autour de la problématique du modernisme, de l’identité et de la personnalité arabo-musulmane, ... La philosophie va connaître de grands penseurs à partir des années soixantes avec les idées de Mohamed Aziz Lahbabi, premier doyen marocain d’une université marocaine. Une école de penseurs de gauche va naître pour réagir contre les problèmes post-colonialistes et liés également au régime de l’époque. La philosophie était devenue l’ennemie de la politique avec de grands noms comme Laroui, El Jabri et autres. Cette dernière sera abolie de l’université marocaine au profit des études Islamiques. L’absence de la philosophie causera un déséquilibre inquiétant qui donnera naissance à des extrémismes religieux. Les années quatre-vingt-dix connaîtront le retour de la philosophie.

Le troisième exposé fait par le professeur. Abdallah Alaoui Mdarhri de la faculté de Rabat, porte sur la littérature marocaine d’expression française. Le conférencier situe la naissance de cette littérature dans les années cinquante du siècle passé, plus précisément avec le Passé simple de Driss Chraibi. Le conférencier a  présenté les étapes par lesquelles cette littérature est passée, en insistant à chaque fois sur la situation politique qui l’engendre.  Il a également mis l’accent sur les orientations dominantes et les traits qui ont caractérisé l’évolution de cette littérature.

Après, le professeur Mostapha Bencheikk du département français a parlé de ce que la littérature peut apporter à l’enseignement. Il a passé en revu, les problèmes liés au choix des textes littéraires dans un cursus donné. Il a également insisté sur la nécessité de revenir aux textes principaux de la littérature mondiale et locale qui sont porteurs de valeurs universelles pour introduire l’équilibre chez l’apprenant marocain.

La dernière intervention du professeur Rachid Ben Labbah du département français a tracé l’historique de l’art au Maroc dans ses formes les plus élémentaires (illustrations florales, sur les murs du Plais Al Badii, mais qui ont disparu, les premières images Ali, Dou al Qarnaïn, etc) puis, au vingtième siècles avec la peinture et les problèmes esthétiques reliés au marché de cette peinture surtout ces dernières décennies où le mécénat (royal, des collectionneurs ou des banques)  a joué un rôle important dans la flambée de ce marché.

La rencontre s’est terminée par la lecture d’un poème crée par le poète Youssef Ouahboun du département français en hommage au peintre marocain Mahi Binebine avec la projection de ses principales œuvres.

Casablanca:  langue,Histoire,et Roman

Le volet de Casablanca a été présidé par le professeur fatiha bennani .le professeur Chouaib Halifi , organisateur de la journée, flsh ben M'sik Casablanca ,entame la séance par une allocution dans la quelle il a insisté sur la nécessité d’institutionnaliser ce genre de rencontre .il propose une prochaine édition  au Maroc en avril 2009 .Et il propose un séminaire qui permettrait de découvrir des villes de sud marocain telles que Ouarzazate et zagora…dans une perspective culturelle.

Dans son intervention intitulée «la personnalité historique du Marocain», LE professeur Abdelmajid Kaddouri,Historien,Doyen de la flsh ben M'sik casablanca  a commencé par réfuter la thèse historiographique coloniale qui prétendait que le Maroc n’existait pas ; idée également récusée par les historiens Ibn Zaïdoun, Taârji, Daoud et Soussi et le discours académique. Le Maroc a toujours fait partie du monde méditerranéen qu’il prolonge jusqu’au soudan subsaharien depuis que l’avènement de l’Islam et que les dynasties régnantes almoravide et almohade lui ont donné un élan extraordinaire. L’islamisation de l’Andalousie a créé un échange entre l’Occident et l’Orient : elle fut un réel enrichissement pour le Maroc et un apport à l’Europe qui s’ouvre avec les grandes découvertes. Mais, depuis la chute de Ceuta, la personnalité marocaine a subi des méfaits  et cherche encore sa voie pour s’arrimer à la mondialisation.  

la deuxième intervention faite par   le professeur abdelouahed Khairi (linguiste - la faculté des lettres ben M'sik casablanca), a présenté un exposé qui porte sur la situation linguistique au Maroc.

Dans son exposé, Mr KHairi a montré, que les différences linguistiques qui caractérisent les divers parlers arabes, y compris les parlers amazigh, ne sont qu'apparentes. Les systèmes morphologiques, lexicales et syntaxiques de ses parlers sont tous similaires et au niveau des fonctions q'au niveau des structures et de la dérivation .

La troisième communication est menée par  le professeur momammed  el assaad , géographe , faculté des lettres Ben M'sik ,son exposé intitulé : production du savoir en science sociale et qualité scientifique .

Les objectif de cette intervention sont :

- évaluer le savoir  en fonction de qualité scientifique au Maroc depuis l'indépendance ( 1956)

composer les qualité scientifique selon les disciplines  en science sociale à savoir l'anthropologie, la sociologie et la géographie les résultats obtenus montrent que  -

la plupart des disciplines en sciences sociales n'adoptent pas les critères de qualité, puisque les démarches appliqués sont inductives.

Le dernier intervenant le professeur abdelfattah lahjomri ,critique , , faculté des lettres Ben M'sik,Casablanca ;a parlé du roman arabophone Marocain , il a insisté sur les débuts hésitants , son évolution , ses formes ,et ses genres .et son niveau mondial actuel.

Cette rencontre Marocco Américaine s’est achevée par la projection du film :Ali Zawa animé par le professeur rachid biyi.

Au final, les organisateurs se sont mis d’accord sur la preparation de la prochaine édition qui aura lieu au Maroc en avril 2009

alaa nomani

labonarratologie@yahoo.fr

Partenaires organisateurs de ces journées :

Laboratoire de Narratologie (Ben M’sik - Casablanca)

Laboratoire d'Etudes Pluridisciplinaires Maghrébines (Kénitra)

Département de Langue et de Littérature Françaises (Ben M’sik – Casablanca)

Coordination des Chercheurs sur les Littératures Maghrébines et Comparées (Rabat)

Comité Scientifique :

Samira Douider (FLSH Ben M’sik – Casablanca)

Mustapha Bencheikh (FLSH Kénitra)

Fatiha Bennani (FLSH Ben M’sik – Casablanca)

Sanae Ghouati (FLSH Kénitra)

Abdellatif Mahfoud (FLSH Ben M’sik – Casablanca)

Abdelfattah Lahjomri(FLSH Ben M’sik – Casablanca)

Abdallah Mdarhri Alaoui (FLSH Rabat)

Chouaib Halifi (FLSH Ben M’sik – Casablanca)

مختبر السرديات يستضيف 30 باحثا أمريكيا من جامعة كونكتيكيت

المغرب وثقافاته

في إطار التعاون الثقافي والعلمي بين جامعة كونكتيكيت Connecticut بأمريكا والجامعة المغربية في مجال الدراسات الثقافية والمقارنة، واستكمالا لمشروع سابق في هذا السياق نظم مختبر السرديات بآداب بنمسيك بالدار البيضاء ومختبر الدراسات  المغاربية المتعددة التخصصات بالقنيطرة والجمعية المغربية للتنسيق بين الباحثين  في الآداب المغاربية والمقارنة  بالتنسيق  مع مسلك الدراسات الفرنسية بآداب بنمسيك ومركز الدراسات الأدبية المقارنة بكونيكتيكوت بأمريكا ، ملتقى علميا  حضره 30 طالبا باحثا أمريكيا وطلبة الدراسات العليا ، كما حضره عدد من المتخصصين من الباحثين في الآداب المغاربية والدراسات المقارنة  ومبدعين مغاربة، وذلك من خلال مطارحة محورين اثنين توزعت أشغالهما بين القنيطرة والدار البيضاء حول : ثقافات المغرب : رؤى متقاطعة.  وذلك يومي الاثنين والثلاثاء 28 و29 ابريل 2008 .(ملاحظة: كل التدخلات كانت باللغة الفرنسية ،عدا ورقة سمية بلحبيب التي ألقتها بالانجليزية).

    وقد ساهم في تأطير وتنظيم هذا اللقاء كل من سميرة دويدر ،لوسي ستون ماكنيس، سناء غواتي ، عبد الله علوي المدغري، مصطفى بن الشيخ،فتيحة بناني،عبد اللطيف محفوظ ، عبد الفتاح الحجمري، شعيب حليفي.

القنيطرة : فنون وآداب نحو أفق لامحدود

     بجامعة ابن طفيل بالقنيطرة ، كلية الآداب ،التأمت الأشغال الأولى برئاسة سناء غواتي (باحثة وأستاذة جامعية .رئيسة الجمعية المغربية للباحثين في الآداب المغاربية والمقارنة) حيث تدخلت في البداية  سمية بلحبيب ( شعبة الأدب الانجليزي )حول دور الجمعيات غير الحكومية  وتطور قانون الأسرة بالمغرب .أما أحمد العلمي ( شعبة الفلسفة ) فتحدث  عن علاقات السياسة بالفلسفة ،  في التاريخ العربي ، قديما وحديثا .كما تدخل عبد الله علوي المدغري ( كلية الآداب الرباط) بورقة دقيقة تهم الأدب المغربي المكتوب باللغة الفرنسية وهو ما يستكمله مصطفى بن الشيخ من زاوية أخرى في تناوله لمسألة علاقة الأدب بالتعليم.

آخر متدخل كان هو رشيد بن لباح حيث رسم تاريخ تطور الفن بالمغرب في عناصره الأولى ..ليختتم هذا اللقاء بقراءة شعرية لقصيدة مهداة إلى التشكيلي المغربي ماحي بنبين .

الدار البيضاء:اللغة ، التاريخ والرواية

لقاء الدار البيضاء بكلية الآداب بنمسيك – جامعة الحسن الثاني المحمدية ، بالدار البيضاء افتتحت جلسته الصباحية برئاسة فتيحة بناني (باحثة ، رئيسة مسلك الدراسات الفرنسية ) حيث تناول الكلمة شعيب حليفي ( رئيس مختبر السرديات ) ، مؤكدا على استكمال هذا التعاون بالإعداد لمناظرة بين الجامعتين في ابريل القادم يكون موضوعها ثقافات الجنوب المغرب يشتمل لقاءات بكل من مراكش ، ورزازان وزاكورة .

بعد ذلك تدخل عبد المجيد قدوري(باحث ومؤرخ ، عميد كلية الآداب بنمسيك ) بمداخلة حول الشخصية التاريخية المغاربة معتبرا بان المغرب كان دائما مندمجا في العالم المتوسطي على مر العصور منذ الفتح الإسلامي مرورا بالمرابطين والموحدين  ثم اللحظة الاندليسية، مما خلق تبادلا خلاقا بين الشرق والغرب ، وأثرى الشخصية المغربية  رغم الهزات التي كانت تتعرض إليها في مناسبات عديدة ، مع استمرار طموحها إلى الانخراط في سيرورة العالم والعالمية .

وقارب عبد الواحد خيري( أستاذ باحث في اللسانيات  بكلية الآداب بنمسيك) موضوع الوضعية اللسانية بالمغرب ،مبرزا  هذا الإطار أنه على الرغم من أن الكثير من الناس يتحدثون عن وجود عربيات مغربية و يقصدون بذلك العربيات المتكلمة محليا بحسب الجهات ( الجهة الشرقية الشمالية و الجهة الشمالية و الجهة الوسطى ثم الجهة الجنوبية )، بالإضافة إلى الجهات التي تعتمد الأمازيغيات ( الريفية وتمازيغت و تشلحيت) في  التواصل و التعبير ،فإن الأنظمة الخاصة بالبناء اللغوي لهذه العربيات و الأمازيغيات واحدة في الصرف و  التركيب و المعجم . و لا ينحصر الاختلاف بينها جميعا إلا في مستوى بعض المتغيرات الصوتية المتصلة بنطق بعض الصوامت المتصلة من منطقة لأخرى،مما يبين أنه على الرغم من الاختلاف الظاهر فإن الأنظمة التي تحكم بناء هذه اللغات واحدة.وهو الذي يدل على وجود تجانس لغوي في ظل اللاتجانس المفترض ، مما يعضد وحدة الهوية ويضعف نظرية انفصالها و استقلال بعضها عن بعض .

وتدخل محمد الأسعد ( باحث في الجغرافيا .رئيس شعبة الجغرافيا )بموضوع تحت عنوان "إنتاج المعرفة في العلوم الاجتماعية  والخصائص العلمية " مبرزا نتائج بحث دقيق قام به حول التقييم والمعرفة في مجال البحث العلمي بالمغرب منذ الاستقلال (1956)  وان النتائج التي توصل إليها الباحث هي أرضية خصبة لمواصلة الحفر العلمي بمقاييس علمية مضبوطة  عن إنتاج المعرفة في الحقول كلها ، والتي قاربتها الاطاريح الجامعية في كل التخصصات .

  واهتمت المداخلة الأخيرة في هذا اللقاء لعبد الفتاح الحجمري ( ناقد – كلية الآداب بنمسيك )بموضوع  (الرواية المغربية المكتوبة بالعربية : الموضوعات والأشكال الأدبية) مبرزا مجمل القضايا التي تخص الخطاب الروائي المكتوب بالعربية من حيث النشأة والتكوّن والتطوّر؛ مع لفت الانتباه إلى أبرز الموضوعات والأشكال الأدبية المميزة . 

     لا شك أن هناك مرجعية سوسيوثقافية وتاريخية يصدر عنها فهم الأدب والحاجة إلى النوع الأدبي، وكذا أشكال التعبير التي تستدعيها أبنية ودلالات النصوص وما يحفز على كتابتها . وعلى هذا الأساس ، لا يمكن حصر هذه التوصيفات العامة انطلاقا من نصوص منعزلة أو مفردة ، مثلما لا يمكن اختزالها في مجرد تقنيات توضح وتبرز أنماط صياغة الحكاية وأساليبها المختلفة .

     من هنا قيمة السؤال: متى نؤرخ لنوع أدبي ، وبحسب أية مقاصد نهتمّ بوضعية التلقي الأدبي الروائي المغربي المكتوب بالعربية ، وما هي وسائطه ؟

     وركزت المداخلة كذلك على الفكرة مناقشة تلك " الحاجة الثقافية والاجتماعية " التي تسمح لكتابة ما أن تتخذ مظهرا نصيا معينا ( هنا الرواية ) يجلّي وظيفة أدبية ، تعني أن وعيا ثقافيا وفكريا هو بصدد التّبلور والبروز في آثار ترقى من مستوى النص المفرد ، إلى مستوى أعم توفره نصوص متعددة يسهل – وربما يصعب – تصنيف أنواعها بما يوافق الذوق الأدبي ومقتضيات المؤسسة الأدبية . وهذا ما يجعل أي حديث عن النشأة والامتداد محفوفا بالعديد من المزالق النظرية والمنهجية أحصرها هنا ضمن إمكانات بحث :

المبررات الكامنة وراء تطلع المجتمع لقبول شكل أدبي يناسب تطوّر حركة التاريخ الأدبي.

 - اقتران هذا التناسب مع تلازم يخص الكتابة والتصور الذي يمنحه إياها هذا المؤلف أو ذاك، وهو تصور أفترض أنه يخلصها – في جميع الأحوال – من فرق الأنواع الأدبية.

الجلسة الزوالية عرفت عرض شريط سينمائي مغربي (علي زاوا) بتأطير  ذ/رشيد بيي كما عرفت عقد جلسة عمل مع البرفيسورة لوسي ستون ماكنيس بخصوص الترتيبات للمناظرة المقبلة التي ستنعقد بالمغرب خلال السنة القادمة .

العين الثالثة

سويرتي ، خرماش ، الدغمومي..وسؤال  نقد النقد بالمغرب

المصطفى فرحان

  برحاب كلية الآداب والعلوم الإنسانية بنمسيك-الدار البيضاء ، كان الموعد من جديد مع النقد الأدبي بالمغرب في اللقاء الذي نظمه مختبر السرديات و  ماستر الدراسات الأدبية و الثقافية بالمغرب، وذلك يوم الجمعة 2 ماي 2008

 بقاعة المحاضرات ،في موضوع:النقد الأدبي بالمغرب: المفاهيم والمرجعيات

كل الدارسين يتفقون اليوم على أن الحركة النقدية المغربية استطاعت بفعل سلسلة من جهود النقاد والباحثين المغاربة، إغناء الرصيد النقدي العربي وإمداده بمجموعة من المساهمات النوعية في مجال تحليل النصوص الأدبية، سواء أتعلق الأمر بالشعر أو بالقصة القصيرة أو بالرواية.

وقد تأتى لهذا الحقل المعرفي بلوغ هذا المستوى من العمق والغنى، نتيجة لاستفادته من التجارب النقدية العربية الأخرى، والتي كانت في أغلبها تنهل من الثقافة الأنـﮒـلوساكسونية، وانفتاحه في الآن نفسه على المنجز النقدي الفرنسي. وهو ما ضمن له نوعا من الخصوصية ومكنه، على هذ المستوى، من إغناء الثقافة العربية وتنويع روافدها.

وقد لعبت الجامعة المغربية دورا حاسما في توجيه المساهمة المغربية في مجال النقد الأدبي هذه الوجهة، حيث شكلت الإطار الذي تخرج منه هؤلاء النقاد ذوي التكوين الجيد، والذين استطاعوا نزع صفة الانطباعية عن النقد المغربي، وإكسابه صفة العلمية التي تحققت له بفعل الاطلاع على أغلب النظريات والمناهج النقدية الحديثة ومفاهيمها المتعددة وتطبيقاتها المختلفة.

 ونظرا للمسافة الزمنية التي تفصل بين ظهور النظرية في سياقها الغربي، وانتقالها إلى السياق المغربي، بالموازاة مع انتقال ما يصاحبها من تجارب نقد النقد التي تبرز بعض مواطن القصور التي تعتري المنهج، و نظرا لتلون هذا الأخير ببعض الاجتهادات المحلية، فقد أمكن التجربة المغربية في هذا المجال اختزال الكثير من الجهود والتمتع بنوع من الغزارة المرجعية والمفاهيمية التي تستلزم المراجعة الدورية.

انطلاقا من هذه الرؤية ورغبة منه في تقييم تجارب النقد المغربي الأدبي ومواكبة التقلبات والتطور الذي يعرفه، نظم مختبر السرديات وماستر الدراسات الأدبية والثقافية بالمغرب بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بنمسيك بالدارالبيضاء، يوم الجمعة 2 ماي 2008 بقاعة المحاضرات مائدة مستديرة في موضوع "النقد الأدبي بالمغرب: المفاهيم والمرجعيات"

 وقد تدارس هذا اللقاء ثلاث تجارب نقدية مغربية لكل من محمد سويرتي ،ومحمد خرماش، و محمد الدغمومي؛ قرئت من منظور سؤال النقد ،لكونها تشكل محطات نقدية في سياق تطورخطاب النقد الأدبي بالمغرب و نضجه ، خاصة و أنها تجارب تعكس نماذج من الكتابات المتصلة بوعي للمفاهيم النظرية ،ولخلفياتها الإبستمولوجية  فهي نصوص لنقاد كبار يحاولون  التأسيس لوعي نقدي مغربي يدعم ما تراكم في الساحة الأدبية العربية  ويقويه ، راسمين بذلك نسيجا نقديا قابلا للمساءلة الثقافية، انطلاقا من أسئلة ومقاربات غير مكرورة تحاول ما أمكن تحقيق إدراك نظري بالتصورات واقتراب جمالي من النصوص  يساهم في نقض التكرارية والحفز على تطوير أشكال الإبداع والتعبير ،وذلك بهدف جر الذوق الأدبي  إلى مغامرة الكتابة الباحثة عن آفاق جديدة .

 و في هذا  الإطار، وفي ظل  الوعي بممارسة النقد على تجارب ما تزال تشتغل وتجتهد، قدمت ثلاث قراءات محكومة بابستمولوجيا نقد النقد ،توخت التركيز على المفاهيم والمرجعيات التي انطلق منها  أصحاب  التجارب التالية:

   - النقد البنيوي و النص الروائي :نماذج تحليلية من النقد العربي لمحمد سويرتي.

   - إشكالية المناهج في النقد الأدبي المغربي المعاصر:البنيوية التكوينية بين النظرية و التطبيق لمحمد خرماش.

  - نقد الرواية و القصة القصيرة بالمغرب :مرحلة التأسيس لمحمد الدغمومي .

افتتح اللقا ء بكلمة لرئيس الجلسة رشيد الإدريسي الذي  شدد على أهمية النقد المغربي،معتبرا أن المغرب من البلدان التي أغنت المجال النقدي العربي بكم متنوع من التجارب.

بعد ذلك تدخلت الباحثة حسنية تغزوان بورقة حول  كتاب محمد سويرتي  تحت عنوان ":الخطاب الروائي والنقد العربي "، تقصدت من ورائها الباحثة التفكير في مجموعة من الإشكالات التي يطرحها النقد العربي إزاء الخطاب الروائي وذلك بالتركيز على المنهج والمفاهيم انطلاقا من مجموعة من الأسئلة وهي :

- ما مدى تمثل النقاد العرب موضوع البحث البنيوي ومفاهيمه العلمية ؟

- ماهي المفاهيم النقدية التي يمارس النقاد في ضوئها النقد الأدبي ؟

- هل اقتصروا على توظيف المنهج البنيوي أم استنجدوا بمناهج أخرى؟

        على أساس هذه الأسئلة استتبعت الباحثة بعض الرؤى النقدية العربية التي حاولت ممارسة المنهج البنيوي في مقاربتها لنصوص الرواية العربية وهم : يمنى العيد، وسيزا أحمد قاسم، وسعيد يقطين .

        وقد قسمت الباحثة تغزوان مداخلتها إلى مقدمة وثلاثة محاور: في المقدمة أبرزت أن المنهج البنيوي ابتدعه الغربيون وتبناه النقاد العرب بعد أن تمثلوا أركانه المنهجية، و خصصت المحور الأول للحديث عن الناقدة يمنى العيد التي استفادت من المنهج البنيوي ،التي اتضح للباحثة من خلال تتبع دراستها النقدية أنها قسمتها إلى مرحلتين ،مرحلة أولى تميزت بتطبيقها للمنهج البنيوي منطلقة من تحديد البنية العامة للنص ،ثم تفكيكها إلى عناصر بغية رصد العلاقات التي تربطها فيما بينها .و مرحلة ثانية عملت فيها يمنى العيد على ربط البنية الدالة بالبنيات التي تمثل مرجعياتها المعرفية و الاجتماعية مستعينة بالمنهج البنيوي و التكويني.

في المحور الثاني قرأت الناقدة سيزا أحمد قاسم التي - برأيها - لم تكشف للقارئ عن المقولات البنائية التي انطلقت منها ، مكتفية بالتصريح فقط بأنها ستحلل ثلاثية نجيب محفوظ كوحدة مستقلة من الداخل دون الالتفات إلى ما هو أبعد من الأحكام القيمية استنادا إلى ما جاء به جيرار جينيت وغيره ،دون تحديد منها كذلك للمفاهيم التي تختارها كمنطلقات نقدية،مسجلة عليها تفاوتا بين طموحها باعتبارها كاتبة في أن تقتصر على المنهج البنيوي لوحده في دراستها ،و بين ممارستها النقدية ،إذ استرسلت في التأويل الفلسفي و الاجتماعي بل و حتى الاديولوجي.

 أما في المحور الثالث والأخير فقد توقفت فيه الباحثة عند الناقد المغربي سعيد يقطين الذي أشارت إليه بأنه لم يكتف بتطبيق المنهج البنيوي ،بل حاول وضع رؤية خاصة به ، أثارت العديد من الأسئلة ،فقد أضاف برأيها بعض المصطلحات الجديدة التي عرت الهاجس الذي يحمله سعيد يقطين و هو يقتبس الأدوات والمفاهيم النقدية ،وهو تجنب الوقوع في مجرد إسقاط المنهج البراني على المتن العربي ،بل كان يسعى إلى بلورة رؤية لها خصوصية التجربة العربية تقوم على أساس الحوار و الانفتاح على الانجازات الغربية .ولعل أهم المصطلحات التي أضافها تذكر الباحثة :الانزياح السردي،و الميثاق السردي ،و الخلفية النصية ،فضلا عن سلوكه في دراسته البنيوية منهج السرديات البنيوية كما تجسدت في الاتجاه البويطيقي معتمدا تقسيم تودوروف و جينيت الثنائي الحكي ، وهو القصة و الخطاب مكتفيا بتحليل المستوى النحوي ،كما أضاف مفهوم النص ليدرس من خلاله المستوى الدلالي ،وهكذا تعقبته الباحثة يدرس الزمن و الصيغة و الرؤية و الصوت في إطار العلاقة بين الراوي و المروي له.  

                وانتهت الباحثة في الأخير إلى خلاصة أساسية مؤداها أن الناقد العربي و هو ينهج المنهج البنيوي لم يقتنع بأن الخطاب الروائي مجرد بنية شكلية لا روح فيها ،نظرا لما تمليه طبيعة النص الروائي العربي وخصوصية التجربة و الواقع الاجتماعي ،و هو ماجعل النقاد الثلاثة رغم اعتمادهم المنهج البنيوي بمفهوم البنية التي تحيل إلى البنية الاجتماعية والثقافية يحللون الخطاب الروائي معتمدين على التأويل الذي يتأسس على التركيب استنادا إلى مناهج أخرى كالمنهج النفسي و الاجتماعي.

ورقة  الباحث اليديم ناصر انصبت حول قراءة في كتاب محمد خرماش،حملت عنوان ":البنيوية التكوينية في المغرب بين التوفيق و التلفيق".وقد رامت هذه المقاربة إبراز معالم المنهج البنيوي التكويني ،باعتباره منهجا يضفي نوعا من التكامل بين وحدة الأثر و المقاربة الوظيفية ،و يحقق عامل ربط بين العمل الإبداعي وبين الشروط السوسيوثقافية ،و ذلك بتجاوزه للمقاربة الماركسية المنكفئة على الدراسة الموضوعية في ذاتها .انطلاقا من مساءلة مدى تمثل النقد المغربي لهذا كله عبر طرح مجموعة من الإشكالات الابستمولوجية:

      - هل المنهج البنيوي التكويني المتمثل في النقد المغربي يعبر عن تصورات لوسيان كولدمان أم أنه أنه منهج يعبر عن أشياء أخرى ؟

      - هل البنيوية التكوينية بالمغرب هي توفيق بين التيارين السابقين ،أم أنها تلفيق و خليط بين عدة مفاهيم و تصورات لا يربطها بالبنيوية التكوينية سوى المحدد التعريفي ؟

      - ومن ثمة نلفي أنفسنا أمام منهج آخر لا ينقصه سوى التسمية.أم أن البنيوية التكوينية في المغرب قد تم استيعابها أخذا بعين الاعتبار الشروط السوسيوثقافية بين البيئة المصدرة و البيئة المستوردة ؟بهذه الأسئلة شرع الباحث يقارب الدراسة أعلاه مشيرا إلى أنه لا يمكن التعامل مع المناهج و النظريات كمعطيات مقدسة تسقط بشكل قصري على مختلف الأسيقة الثقافية بغض النظر عن الروافد الحضارية /الثقافية،باعتبار أن النقد المغربي تمثل المقاربة البنيوية بشكل مكنه من استثمار الجوانب المتلائمة مع المعطيات السوسيوثقافية .و تبقى البنيوية التكوينية في المغرب نظرية لا يمكنها أن تكون إلا كما كانت ، بنيوية تكوينية بلمسة مغربية .

       هذه الإشكالات النقدية برأي الباحث شكلت نبض دراسة الناقد محمد خرماش ،و خلاصتها المكثفة ،حيث أثارت هذه الإشكالات قريحة محمد خرماش النقدية ،الذي عمل على الحسم في هذه الإشكالات محاولا الإجابة عن الأسئلة المطروحة انطلاقا من مساءلة الأعمال النقدية الرائدة في تلك الفترة ،والتي تبنت البنيوية التكوينية تنظيرا و تطبيقا و استثمرت مقولات هذا المنهج و محدداته الإبستمولوجية بعد محاولة استيعابها وتتبع أصولها الغربية .

       كما أشار الباحث إلى أن الدراسة، موضوع قراءته ، تظل محاولة للكشف عن العلاقات الاستثمارية بين المنهج البنيوي التكويني كما حدده لوسيان كولدمان وبين تطبيقه في الحقل الثقافي المغربي .

         ولعل الخلاصة التي حاول اليديم  من خلالها الإجابة عن الإشكالات المطروحة سلفا في ثنايا مداخلته ،هو تركيزه على التزام سعيد علوش - إلى حد ما- بمبادئ التصور المنهجي المعلن عنها في البداية،حيث أنه طبق آليات المنهج و أدواته الإجرائية كما تمثلها آخذا بعين الاعتبار بعض خصوصيات الأسيقة الثقافية ،منتقلا إلى الحديث عن غلبة النزعة الاجتماعية التقليدية على البنيوية التكوينية عند الناقد محمد بنيس ،إذ أن المتأمل لأبعاد دراسة هذا الأخير - برأي الباحث -  سيجد أن فعل التغليب قصدي،بالنظر إلى المرونة المطلوبة أثناء تطبيق المنهج ،وذلك راجع لاختلاف السياقين ،السياق الثقافي المنتج للمنهج  ، و السياق الثقافي العربي بما في ذلك المغربي . مشيرا إلى أن تطبيق المنهج بمنآى عن المحددات الثقافية ،يجعلنا أمام إسقاطات تعسفية ،هذا لا يعني في نظر الباحث إهمال الإطا رالمفاهيمي باعتباره بنية متكاملة ،إذ لا مفر من تمثل بعض المفاهيم و التصورات المستلزمة لشروط ثقافية حضارية ، واستحضاربعض منها ،لا يعد انزلاقا منهجيا ،بقدر ما هوتطوير لهذا المنهج في إطا ر دينامية و حركية المناهج و النظريات. كما خلص الباحث من مداخلته هاته بنقطة شدد من خلالها على أهمية عمل الناقد محمد خرماش الذي اعتبره بمثابة وثيقة نقدية تؤرخ لمرحلة مهمة من مراحل تطورالمناهج النقدية بالمغرب .

      وفي الأخير تدخل الباحث إبراهيم أزوغ بورقة نقدية عنونها ب ":فقر النظرية و عقم الممارسة" :مقاربة في كتاب "نقد القصة و الرواية بالمغرب: مرحلة التأسيس "،لمحمد الدغمومي ،استهلها بالحديث عن الإشكالات التي يطرحها نقد النقد الأدبي ،ذلك أن أي بحث في نقد النقد الأدبي -  حسبه  - يطرح إشكالات عديدة و متفرقة تجعله غير قابل للتقيد بمرجعية واحدة ، الأمر الذي تلمسه الباحث في عمل الناقد محمد الدغمومي ،الذي يعتبر برأيه خليطا يمزج بين العلم و الثقافة ،فهو من جهة ينتهل من العلوم مفاهيمه النظرية و المنهجية ،ومن جهة أخرى يجعل الثقافة من خلال النص النقدي الذي يشتغل عليه موضوعا  له،مما حدا بالباحث كذلك إلى القول بأنه لم يعد بالإمكان إنكار قيمة التفكير في إنجاز مقاربات تبحث في النص النقدي المغربي ،إذ أن جعل النص النقدي موضوعا للنقد كذلك أمر لا محالة يطرح العديد من الإشكالات ،حاول الكشف عن بعضها الباحث أزوغ داخل العمل السابق  للناقد محمد الدغمومي.

           قبل ذلك أشارالباحث إلى أنه ثمة في تقديره إشكاليتين تحيطان بأي حديث عن نقد النقد وهما :

    أ- إشكالية منهج  نقد النقد ، بمعنى هل يمكن تناول النص النقدي بمنهج تناول النص الإبداعي ؟ طبعا كان جواب الباحث بالنفي إذ ظل السؤال عالقا : مامنهج نقد النقد؟

   ب- وإشكالية موضوع نقد النقد ،إذ النقد الأدبي كموضوع نص معرفي يتطلب لمقاربته معالجة إبستمولوجية (نقد المعرفة ) تعتبر النص يجمع بين عدد من الأنظمة ،بعضها يشكل إطارا قبليا ( الخلفيات ،التصورات، والسياقات  ..) و بعضها يتخذ شكلا ملموسا يتمثل في التوظيف والاستعمال (المفاهيم ،الإجراءات والموضوعات ..)وغيرها يشكل حسب الباحث قيمة مضافة كالاستنتاجات و المواقف ..وهي مستويات يصعب الفصل بينها .

     وخلص الباحث إلى أن الناقد محمد الدغمومي ارتكز في تصنيفه للمادة النقدية على خلفية تنظيمية تستبعد البعد العلمي ،إذ سجل عليه كأولى ملاحظاته ،أن مفهوم الانطباعية لم يقدم له الدغمومي تعريفا ولم يبرز استخدامه بشكل دقيق ،مشيرا إلى أن الانطباعية لا تشكل اتجاها نقديا ،مثلما لا يمكننا القول بالنقد الانطباعي و إن وجدت نقود وسمت بالانطباعية.  ولعل من  الملاحظات التي أبداها الباحث ، خلال قراءته لنص الدغمومي  هو تفكيك النص النقدي باحثا في إطاراته النظرية و التصورات و المنهج و المفاهيم.

        في ختام هذا اللقاء ، والذي ستتبعه لقاءات أخرى حول الدرس النقدي بالمغرب ،تدخل عدد من المناقشين من بينهم محمد أغليمو،نعيمة أسوكا ،سعيد سهمي ،المصطفى فرحان ،عبير شوقي وشعيب حليفي ، حيث أعادوا طرح السؤال حول المنهج والتحليل وما ينتجانه من علاقات. .

تخيلات مغربية ومصرية في الشاون

    في سياق مقاربة نصوص حديثة الصدور من السرد المغربي والمصري،  تنظم  مندوبية وزارة الثقافة بشفشاون،ومختبر السرديات ..ندوة: الرواية وتقاطعات المتخيل:قراءات في نصوص مغربية ومصرية، هي : شهد القلعة لإبراهيم عبد المجيد - مصر.طوق اليمام لمبارك ربيع-المغرب.سرير الأسرار لبشير الدمون – المغرب . باريو مالقة لمحمد أنقار- المغرب.شجرة أمي لسيد بحراوي- مصر.رجال ظهر المهراز لأحمد المديني – المغرب .مسألة وقت لمنتصر القفاش- مصر.

  ويأتي هذا اللقاء من اجل   تقديم مقاربات لنصوص روائية    تحقق اليوم، تقاربا نوعيا من حيث الاختيارات الأسلوبية والمقومات الجمالية والمحاور الموضوعية، بنحو تتقاطع فيه التخاييل، وتتشاكل التجارب، ولعل هذه السمة الأسلوبية العامة، تحتاج اليوم إلى ضرب من القراءات التي يتم فيها تناول النصوص الروائية العربية المختلفة على نحو متزامن، وانطلاقا من أسئلة نقدية موحدة، تكون مقدمة لتحليلات ومقاربات، تتجاوز الاشتغال على النصوص المفردة إلى أفق مقارن يرصد التقاطعات النوعية في التجارب المتعددة بشتى تنويعاتها الجمالية وانتماءاتها القطرية.

    تلتئم أشغال هذه الندوة  يوم السبت 10 ماي2008  ابتداء من الساعة الرابعة بعد الزوال  بقاعة المحاضرات ،دار الثقافة مدينة شفشاون.ويشارك في الندوة النقاد:

 شرف الدين ماجدولين، عبد الرحيم مؤدن ،رشيد برهون،عبد الرحيم جيران،عبد اللطيف البازي،محمد أمنصور،عبد اللطيف محفوظ، ، شعيب حليفي.