شقاوات النجف وهتليتها ( إجعن !! ) .

النجف ربيع حضاري ج 9

معجم شقاوات النجف وسرسريتها

ثالثا : الاشقيائي إجعن

محمد مجي(اجعن) ويعد من الشقاوات وهو لاعب محيبس من الطراز الاول

الباحث حيدر التميمي

انالا اتذكرمن اشقياء النجف سوى دويج وإجعن في فترة الخمسينات اللذين كانا بحق من شجعان المدينه ويحضون بمهابه من غير احترام من قبل ابناء النجف

دكتور محمد الصائغ

والشقاوة لايستعمل شجاعته على جيرانه أو أبناء منطقته إلا عند الضرورة القصوى،بل بالعكس فأنه يدخل بمعارك خطيرة دفاعاً عن اولئك خصوصاً اذا كان(العدو) من منطقة جغرافية اخرى، كما أن الشقاوة لايرتكب السرقة  غالباً لأنه يصبح حرامياً وهي صفة مذمومة، بينما ضرب الآخرين وحتى قتلهم من صفات الشجاعة و(المرجلة) خصوصاً إذا كانت مبررة

الباحث امير الحلو

محمد مجي ( مكي )  هكذا نُسِيَ اسمُه ولبث اسم الشهرة علما عليه ! آخر مشاهدة من قبلي له كانت 1960 ثم طوتنا عجلة الحياة بمشاغلها ! كان طويلا في غير افراط ممتلئا دون تكرش بجسد رياضي الهيئة ! وجهه فيه شيء ضئيل من الوسامة مشرب بحمرة قليلة ! وجهه موح بطيبة عجيبة لا تنسجم مع سمعته الرهيبة وخوف محلات بتمامها من سطوته وجبروته ! حصل ان سالته عن معنى إجعن فنظرني شزرا وقال لي بنصف عقله روح بابا روح لا ابتلي بدمك ودم الخلفوك ! لكنه يعرفني جيدا ويعرف شيئا عن اعتقالي في العهد الملكي بتهمة باطلة هي محاولة اغتيال المغفور له دكتورفاضل الجمالي بنادي الموظفين في النجف بقنابل المولوتوف !وكان اجعن ذا فهم بدائي للامور الوطنية والسياسية وفيه ميل للشيوعيين وكراهية للمعممين ! قال لي بعد ان خرجت من مختبأي وظهرت ساحة الميدان يوم 14 تموز 1958 قال لي : موعيب عليكم انتو ستة شباب وما كَدرتوا تكتلوا للدكتور فاضل ؟ وحين اكدت له انني بريء من هذه التهمة دفعني بقوة وقال مكتهكما : عود خلي هذا الحجي بدفاعك وقهقه ومضى ! الحق انني شهدته مرة واحدة في سباق بين اهل النجف واهل الحلة بالمحيبس في واحدة من ليالي رمضان ولعلي اتذكر من الحضور وقتذاك السادة عبد الاله الوائلي ومثقال ابو كلل وسيد ناجي السيد مجبل الشريفي ! وقد ابلى اجعن بلاء حسنا في تلك الليلة وترك كثيرا من المعجبين بادائه الحاذق ! ولسوف اوجز عددا من الطرائف التي لبثت بذاكرتي عن هذا الاجعن !

اولا : مَنْ الذي كسر حب القومية العربية في النجف ؟ كانت مقهى القوميين صغيرة بعض الشيء تقع بين جهة مدرسة الغري الاهلية الابتدائية والمصور يوسف الفلوجي قبالة مقهى عبد ننه وثمة مسجد نسيت اسمه ! وكان السيد صادق الحبوبي قوميا بسيطا حد السذاجة فهو يحمي المقهى بطوله الفارع المحدودب قليلا بعقاله وكوفيته وصوته الجهوري ! وقد حدث تباغض بين اجعن المتحمس للاتحاد الفيدرالي وبين سيد صادق الحبوبي ! وكان الحبوبي يشرح كيف ضرب اجعن ولقنه درسا ! واغلب بطولات السيد صادق ضرب من التهيؤات فما مثله بقادر على مثل اجعن ! ومرة ضرب كوز الماء في مقهى القوميين فانكسر الكوز فنزع سيد صادق يشماغه وعقاله وكفخ راسه كفخات متتالية وهو يصرخ الحكَو إجعن كسر حب القومية العربية ونامت النجف وهي تتفكه بحالة سيد صادق حبوبي واضطرابه وقد زعم الحبوبي انه استطاع تاديب إجعن والثار للحب الضحية ولكن صديقي المتأدب الظريف مزهر شومان كان شاهد عيان فاخبرني ان السيد الحبوبي حين التقى اجعن  قال له بما يشبه الهمس الله ياخذ حوبة الحب منك يا إجعن يا ابن حوة وآدم  فلم يجبه اجعن بشيء  ! .

ثانيا : كان الجو متوترا بين الشيوعيين والقوميين في النجف ولكنه لم يصل حد الاعتداء فمدينة النجف تحكمها تقاليد حضارية عهد اذ وخرجت جموع المدينة من الشيوعيين والقوميين لاستقبال السيد فرحات عباس رئيس جبهة التحرير الوطني الجزائرية في ضحى واحد من ايام  آذار   ! 1959.  الشيوعيون يهتفون لعبد الكريم قاسم والقوميون يهتفون لجمال عبد الناصر ! ثم اختلطت المظاهرتان عند دخول السوق الكبير خلف موكب فرحات عباس وقد كان الصراخ فوق طاقة احتمال فرحات عباس ذي الثقافة الفرنسية ! ويبدو ان احد الخبثاء  الماكرين اجاب إجعن عن سؤاله : شكو هل خبيصة ؟فقال له ان  الزعيم عبد الكريم قاسم ارسل فرحات عباس لمعرفة حاجات أهالي  النجف ! فهو قادر على فتح معامل ومؤسسات تشغيل في النجف ! فقال له اجعن وهو يتخيل نفسه عاملا في واحد من المعامل لكي يتخلص من ادمان الفاقة والعوز ! وينه هذا دليني عليه وما عليك ! فدله  الخبيث عليه باشارة من يده ! فقرر اجعن ان يجتهد مع مندوب الزعيم ( !! ) فيحمله ويهرول به من سوق الكبير الى سوق العطور لكي يشرح له مأزق العطالة في النجف ! هرول اجعن مثل الممسوس نحو الشخص المشار اليه  ويفترض ان يكون فرحات عباس ويبدو انه اخطأ  فحمل احد مرافقي عباس  ووضع راسه بين رجليه النحيلتين ورفعه على كتفه وهرول به بما يشبه الاختطاف نحو سوق الريحة  وسط حالة من الذهول والضحك والخوف على الضيف الجزائري  رفقة فرحات عباس رئيس اول جمهورية جزائرية ! وكان اجعن يتوسل الى المرافق الجزائري  ان يخبر الزعيم عبد الكريم قاسم  رسالة شفهية من شباب النجف لكي يفتح معامل فيها ! وحين قيل لاجعن ان هذا الذي تحمله وزير جزائري مرافق لرئيس جمهورية الجزائر في المنفى وانه لايعرف العربية فما كان منه الا ان رمى الضيف كما لو انه يلقي حملا ثقيلا من الطين وخلص كتفيه منه وهو يقول له : شنو خوية انته متونس راكب على ظهر إجعن  ! موصوجك صوج الكلب بن الكلب اللي  قشمرني ! وهرب اجعن بعد ان احس بعظم فعلته التي لاتغتفر فاختفى حتى هدات الامور .

ثالثا : اتفق اجعن مع احد  محترفي الاغتيال   على قتل شخصية اجتماعية نجفية مقابل مئة دينار وكانت المئة مبلغا كبيرا وقتها ومبلغا فوق أفق احلام اجعن فعرض عليه صور فوتو غرافية متعددة ودله على بيت الضحية والطريق الذي يسلكه يوميا الى مكان يرتاده باستمرار  ! وقرر  اجعن ان يتهيأ تماما  لجريمة الاغتيال وان يصطاد ضحيته خلال عودته من ذلك المكان  ليلا فيباغته تطبيرا بالقامة التي لاترحم ! وقد تسلم  اجعن ممن اغراه بالقتل سلفة على الحساب فكمن للضحية فاذا دخل مركز دائرة التنفيذ وهي مظلمة شيئا ما ضربه اجعن ضربة واحدة ففوجيء الضحية ولعله عرف اجعن بطريقة ما فاستنجد به وقال له دخيلك خويه  اجعن ! فاضطرب اجعن ورمى قامته وهو يلعن حظه الاسود الذي جعل الضحية يناديه خويه ثم يقول له دخيلك وهي عراقيا نجدة لا ترد ابدا ابدا !! وهكذا انقلب السحر على الساحر فحمل إجعن ضحيته وهرول به سريعا الى المستشفى وانقذه من موت محقق وكان الضحية شهما بما يكفي لكي يتستر على فعلة اجعن ولم يشر الى مايفيد ان اجعن حاول اغتياله وزعم للشرطة ان اجعن الشهم  انقذه من موت محقق ! لكن اجعن وقد استيقظ الانسان في اعماقه  لم يعر ضحيته اهتماما  وقرر ان يعترف  للشرطي المحقق بانه هو الذي اراد قتله بتحريض واغراء من فلان الفلاني ! وتم القاء القبض على المحرض اما اجعن فقد اعتقل اياما قليلة ولكن ضحيته وهو شخصية اجتماعية مرموقة عمل المستحيل حتى اخرجه واحسن اليه .

رابعا : ماذا تريدون ؟ هذه رواية اترك عهدتها على رواتها  لا لأنها ضعيفة فهي قريبة من طبع اجعن والخطاب السياسي  لذلك الزمكن ولكن الشاعر عبد الرزاق عبد الواحد ذكر لي حكاية شبيهة بها نهض بها واحد من شقاوات العمارة في العهد الملكي ! اذن ما عليَّ سوى روايتها مع الاحتراز ! نهاية الاربعينات قررت القوى الديموقراطية

والقومية إخراج مظاهرة احتجاج على تردي الاحوال المعيشية في العراق بعامة والنجف بخاصة ! وكان مقررا للمظاهرة ان تتشكل في الميدان الذي تصب فيه ازقة كثيرة ثم  تنحشر المظاهرة الى السوق الكبير عبر الاسواق الكثيرة المتصلة به حيث ترفع اللافتات الوطنية بعدها تنطلق نحو مقر مركز شرطة  النجف وكان وزير الداخلية في زيارة للمركز ومعه القائمقام  ! وقر الرأي ان يكلف اجعن بالصعود على كتف احدهم قبالة

مركز شرطة النجف وكان موقعه في الدورة لصق قيصيرية الصياغ قبالة الصحن الحيدري الشريف والغريب ان المركز كان مفصولا عن الدورة بجدار زجاجي بحيث يرون من في خارجه وبحيث يرى في خارجه من في داخله !! مازلت اتذكر مركز الشرطة جيدا ! وحين يصل المتظاهرون المركز سوف يعتلي إجعن كتفي احد المتظاهرين الرياضيين الطوال ليردد سؤالا واحدا لا غير ولكن ثلاث مرات ! وواضعو السيناريو وضعوا في حسبانهم خروج وزير الداخلية والقائمقام لتهدئة المتظاهرين ومنحهم وعودا لاتنفع المتظاهرين  ! ولا تضير الحاكمين

كانت دقيقة الصفر هي ان تؤشر قيادة التظاهرة لاجعن كي يعتلي كتفي صاحبه وينهض بدوره ! يصرخ اجعن بصوته المفزع : ماذا تريدون ؟ ويكرر السؤال ثلاث مرات ! فوافق اجعن ورحب بالفكرة فهو يريد معامل لكي يشتغل هو وامثاله فيها فيتخلص من الفاقة وربما يتخلص ايضا من سمعة شقاوة ! وهكذا تشكلت المظاهرة ونجحت في تسويق اهدافها وتعاطفِ النجفيين نساء ورجالا والاشتراك فيها ! كل جملة فعلية في السيناريو نجحت وزيادة إلا فقرة إجعن فقد خيبت الظنون وحولت التراجيديا الى كوميديا ! إجعن بكل الغضب والحماسة محمولا على كتفي الرجل الطويل يزأر بصراخ هادر  يشق عنان فضاء الدورة وما جاورها : ماذا تريدون ؟ وكان يتوقع اجعن ان يجيبه المتظاهرون : نريد معامل نريد القضاء على البطالة نريد الخروج من المعاهدات وهي لغة التظاهر عهدذاك ! وحين سمع المتظاهرين يجيبونه : نريد الخبز للجياع فوجيء وارتج عليه ! فكرر السؤال وهو غير مصدق ان كل هذه التظاهرة والقلابالغ من اجل الخبز الذي كانت بعض المخابز الخيرية توزعه على الفقراء ممن يحملون مهرا يؤيد فقرهم مجانا ! إجعن ثانية : ارجوكم ماذا تريدون ؟ الجماهير تهدر بصوت واحد نريد الخبز للجياع !! فغضب وسألهم مرة ثالثة فكان جوابهم هو هو ! فهز اجعن كفه وصرخ طاحظكم عله هل مطاليب مظاهرة وقلبالغ على خبز بهي بهي موصوجكم صوج اجعن اللي مشه وياكم ثم التفت الى وزير الداخلية والقائمقام وكانا قد خرجا وهما يضحكان بيك الله ايخليك لاتصدكَـ بيهم نريد معامل ونريد شغل ! بيك الجياع مايكفيهم خبز وحده ينراد الهم غموس نفر نفر كباب من البربري لو دجاج على تمن قوزي عله تمن ثم التفت الى المتظاهرين روحوا اذا صار بيكم حظ آنه مو إجعن .

وبعد فقد كتبت عن ثلاثة من اعلام اشقيائية او سرسرية النجف وساتوقف منتظرا الخبراء والكتاب والمؤرخين المعنيين بالتراث النجفي .

اولا : عبد ابو دراغ

ثانيا : مظلوم الشرطي

ثالثا : إجعن

رابعا : بلوصي  .................

خامسا  : جابر الحمامي .................

سادسا  : حديد .................

سابعا  :حسين الصافي ( غير المغفور له الوزير والقانوني حسين الصافي ) .

    ثامنا :  حسين طمة التميمي .................

تاسعا  : خليل شيحان ( صار محاميا وتاب ) . .................

عاشرا : داخل الصافي(الاجلك) .................

احد عشر: رزاق الشواي التميمي  .................

اثنا عشر: رشيد نصرت .................

ثلاثة عشر  : سيد بلبلي  .................

اربعة عشر : سيد لكَو .................

خمسة عشر : شاكر الحلاق

ستة  عشر : شعبان نصيف  ابو كلل .................

سبعة عشر : عباية  .................

ثمانية  عشر : عبودي الحلي  .................

 تسعة عشر : عبودي طلال .................

عشرون : علوان عوصه .................

واحد وعشرون : غفوري البربري .................

ناجي الصفار التميمي  ابو ركَيبة ................. : اثنان وعشرون

ثلاثة وعشرون  : موسى بارودة .................

اربعة وعشرون : مانينة ابو العركَـ .................

خمسة  وعشرون : ابو ثائر محمد شداد ( شهيد الوطن )....

ستة  وعشرون: نبي اثول .................

اشارة : ارجو من خبراء التراث النجفي ملء الفراغات وسد النقص ومن حقهم اقتراح شطب اسم اي واحد من المعجم اذا قام الدليل على ذلك او اضافة اسم او تعديل معلومة واقسم بالله ان هاجسي تنشيط الذاكرة وليس لي عداوة ولا صداقة حين اكتب والحمد لله اذن انتظر الاساتذة النجفيين الخبراء ولا ريد ان اسميهم خشية احراجي واحراجهم ولكنني فقط ادعو للاستاذ الصديق ذياب مهدي آل غلام كي يشفى من وعكته وينهض من كبوته فما احوجنا اليه عالما امينا وصديقا جميلا .

معجم لغوي للشقاوات والسرسرية والهتلية

اشارة مستمرة : انتظر الاساتذة النجفيين الخبراء ولا ريد ان اسميهم خشية احراجي واحراجهم لكي يكملوا او يقوموا او يعدلوا هذا المعجم اللغوي الخاص  ولكنني فقط ادعو للاستاذ الصديق ذياب مهدي آل غلام كي يشفى من وعكته وينهض عن  كبوته فما احوجنا اليه عالما امينا وصديقا جميلا .  

الآخوندي : الذي يركض وراء الولائم وقد هيأ له ملابس خاصة تظهره

بمظهر الابهة الفارغة .

ابو السطعش : سنخ من العرق العراقي مكتوب عليه رقم 16 من اربع جهات ونسبة الكحول فيه اعلى نسبة تصل ربما الى 95 % وهو رخيص الثمن من يشربه يتصرف مثل مجنون رسمي ! ثم صار القول كناية على الحمق والسرسر لوغية .

إنجب : اخرس اغلق فمك .

إمطبز : سمين مغر

إمدولغ : داخل في حلم يقظة

إموجد : متاكد من المكان او الشيء

إمريش : عليه خيلاء الثراء

خنيوة : جبان لايصلح لشيء

الخونة :  زنة العونة وهي صندوق الفلوس او المجوهرات او مادبة الطعام فاذا قيل فلان كَام بالخونة اي استولى على كل شي

أشت : محظوظ  وماخوذة من لعبة الكعاب والاشت او الج هو الفوز باللعبة اذا استقام الكعب ولم يتدهور .

براطم : شفاه .

بربوكَـ : سافل او سافلة لا يخشى عليهما من الاذى .

البزر : الخلفة من الاولاد والبنات .

بزايز : فضائح .

بنبونة : صغيرة

بيده بيداك : جد جدك .

تايخ : مهدد بالسقوط .

دعدوش : الفرخ الجميل .

راشدي : ضربة كف مفتوحة على الخد .

ابو الهلس او ام الهلس : الكذاب المدعي او الكذابة

بلاع او بلاعة كناية عن ولد او بنت يمارسان البغاء

جبه : اي ان الحساب مدفوع

جته : لايهمه شيء .

جراب : تافه حقير

جعب : عجيزة .

جعنون : صغير السن او الجسم .

جمار : كناية عن بياض الجسد وجاذبيته .

جيبه ليلو : سخرية من جبان هارب جفات : شجاع

جفطة : فضولي يصعب التخلص منه .

جقيع وبقيع : كل من هب ودب

جلاق : ركلة باصابع القدم على العجيزة

حبزبوز : بهلوان بليادشو .

حضينة : مخنث .

خري مري : جيئة وذهاب دون مسوغ

خناث : حري البنت واست الولد .

زرور : افخاذ .

زردوم : بلعوم .

زرف : الفرج او الدبر .

زمط : ادعى كذبا

زيكَـ : صوت يخرج من الفم منطقة الصفير ولكنه صوت قوي يخرق السمع ويخلع القلب

زعطوط : اما صغير السن او صغير العقل .

سردح : ارتاح قليلا .

السرسري : رجل بلا قيم ولا ثوابت وهو غادر

سفلي : من طبقة منحطة لايؤتمن على شيء ولا يعاتب

سلفود : اصل أرومة ! .

سلعوم : رقبة .

سلكَوط  : خلي من الاخلاق والمثل

سفلكَة : سفالة .

الشقاوة : رجل اختار الحياة الاحتفالية العاطلة وفرض سطوته على الناس بالوعيد او التهديد او القتل وهو لايسرق من محلته ولايعتدي على اولادها ولا بناتها والصحيح انه يعتد اي اعتداء على محلته هو اعتداء مباشر عليه

شفطة : شرب باطراف الشفتين مع صوت يشبه ايقاع الشفط

شمع الخيط : هرب

شاطي باطي : ان يتصرف الفرد بهواه دون رادع

شعواط : رائحة حريق .

شعيط وبعيط  : كناية عن الجماعة التافهة 

شطرويط : امرأة تفيهة لاتستحق الاحترام

شلولو : احمق تقال للرجل وللمراة معا

شندل ومندل : كناية عن الجماعة التي تتدخل فيما لايعنيها .

شمط : اي احدث على نفسه الحدث الاكبر

صرم : دبر .

طبار الهوه : 

طبالة : غبي او فخم مع جبن .

طرطور : تافه لاقيمة له

الطعجة : من طعج اي لوى وتاتي بمعنى المغرور والمدلل

طفية : موت مفاجيء

طمام عار : موت يغطي العار

عزيزة او إعزيزة : كناية عن اختلاق المشكلات واصل العزيزة عظمة صغيرة صقيلة مثل الوجه

عنجوكي : صبي جميل بافراط

عنجوكي وحزامة نايلون : صبي جميل من بغداد

عليطة : غريرة ممتلئة وجذابة .

الفرخ : الصبي الذي يلاط به .

قارش وارش ك مشاكل او مشاكسات .

قاط : مرة واحدة قاطين مرتين وهكذا .

قبغلي :كناية عن الرجل غير المهم الذي يمكن خلعه بيسر .

قرج : لاتخشى على شرفها

قعادة : شفقة

كَديمي : خنجر معقوف يشبه الجنبية اليمنية .

كاولي : له صفات الغجر او ديوث .

كَري : قزم او لايبين عمره .

كَرمبع : مشوه الخلقة

كلة : ان يضرب صاحب الكله براسه راس غريمه .

كندة : عجيزة .

لبط : اهتز كما تهتز السمكة .

لط : ضرب ولطَّ مارس الجنس ! وملطلط كانه مضروب من كل جانب كناية عن الفشل .

لهمود : كتلة تشبع .

مبربع : يبدو عليه الترف .

مبطبط : متورم

متختخ : ثمل او مخدر .

محمودي : اقوى من الراشدي

المرعدة : وهي مصدر لفعل مرعد اي مزق وفتك

معتور :  قوي البنية

ملغوث : ثرثار .

مهلوس زنة مفعول : مفلس

مجردغ :جالس تحت ظل

مكونغ :مرتاح

مشرعب : مبهذل

مؤرب : يشك

مشلحف :محروم

مشلوش : احمق

هرهري : ساذج لايعتمد على كلامه .

هكَطي : فطير لايعتمد عليه .

نبديد : تعب ومنهك جدا جدا .

الهتلي : فطير يضحك الناس على نفسه ويميل للصعلكة واللهو وهو اقل اذى من السفلي

الهتيت : الرجل الذي يعيش لا كرامة ولا يعيره الناس ادنى اهتمام لانه ضعيف خؤوف.

وايرته مكَطوعة أو محروكَة :

يتجبجب : يتسكع من الحزن

يتشلتغ :يتحايل

يركَص بالسطعش : فاقد السيطرة على نفسه

يتزلبكَـ : ينزلق مثل الزئبق .

يتصركَع : يهلع .

يطيز : يهمل او يتغافل عن المراد منه

ينود : يرهز . 

كلمة عتاب : البروفسور الصائغ بورك جهدك في تسجيل تاريخ النجف المقدسة وانا معك في اكثر ما سجله قلمك ولكن كيف تريدنا ان نصدق ان في النجف نساء يمارسن الشقاوة ؟ الا ترى في قولك مبالغة الا ترى انك تسيء الى مدينتك مع كامل تقديري لك واستعدادي لتصويب راي .

دكتور محمد حسن الشريف

Shmuhamnajef @hotmail.com

31 تموز 2008

عزيزي دكتور محمد  الشريف تحياتي

تحياتي وامتناني

من حقك ان تستغرب ومن حقي ان اكتب معلوماتي وهي واحدة من نعم الله ان يكون الحوار بيننا لغة للوصول الى الصح ولسوف اهديك اشطارا من رسائل متبادلة بيني وبين الاستاذ امير الحلو تتصل باستغرابك المشروع :

الحبيب امير الحلو  ليحرسك الله ويحرس معك عائلتك واحبابك

ابا خالد حبيبي وصلوا سرسرية النجف وشقاواتها الى مشيعدان وانني ارتب الاوراق واجمع الافكار ليكون الموضوع مع الصور بعنوان النجف ربيع حضاري شقاوات النجف ايام زمان الباب السابع الفرزة الاولى واخشى ان يطول الموضوع ويعرض فقد وصلتني نجدات عظيمة وفي الصميم نجدتك  اما الدكتور  البكاء فيبدو والله اعلم  مسدود مزاجه هل ايام ومع ذلك اتوقع ان يهفني بكم سرسري وكذلك الحبيبان ذياب مهدي آل غلام والحاج عباس سميسم ! بالمناسبة انا كتبت عن الصديق علاوي منصور بوصفه احد شقاوات النجف فكان مرهوب الجانب حتى انه في الظهرية القيظية كان ياتي مع صديقته الشرمة وهي صبية تتشبه بالبنات الشقاوات  ( قتلت فيما بعد ) ويمارس ( !!)  معها في عكدنا  عكَد دلول المضمد  جنب متوسطة البنات في الجديدة ومرة اطللت من الشباك فنهرني وقال لي طب للغرفة وسد الشباك وخلي البردة فوكَه  !! ...... الخ

عزيزي أبا وجدان

الفضل لك ايها العزيز في شحن ذاكرتنا واطلاق العنان لها للكتابة عن مدينتنا الرائعة. ان علاوي منصور من جيلنا وكان معنا في الثانوية وفي تنظيم الشباب القومي العربي وعندما قررنا كقيادة طلابية الانضمام الى حركة القوميين العرب بعد 14 تموز 1958 كان معنا انا وعبد الاله النصراوي وعلي كمونة واستمر معنا ولكنه لم يتقدم قياديا لمحدوديته الفكرية ، كان اخوه المرحوم اموري شرسا وشهما واكثر حدة ولديهم محل في شارع المدينة ويتاجرون مع بدو الصحراء. بعد ظهور المد العشائري واهتمام الحكومة به اصبح علاوي منصور وجها عشائريا الان في النجف ويستقبل المسؤولين القادمين من بغداد وقد التقاه النصراوي في احدى زياراته الى النجف. ارجو النجاح لمشروعك وياريت ان نستكمل كافة الجوانب الحياتية في النجف ويصدر في كتاب قد نلتقي للاحتفال بصدوره.....أمنيات

أمير الحلو  /14/7/2008

وبعد : اللهم اشهد انني لم اشأ بما كتبت إلا اشعار الناس في بلدي  ان كل شيء بكتاب وان للاجيال ذاكرة لاتمحو شيئا حتى يفيق شقوات النجف في هذه الأيام الذين استبدلوا زي الشقاوات والسرسرية والهتلية بالزي الافرنجي من بنطال وقميص وربطة عنق او عقال ويشماغ او عمة ومداس ! واذا كنا نستطيع الصفح عن شقاوات الماضي لانهم لم يظهروا بزي غير زيهم ولان الزمان لم يكن يعرف الانترنت والعولمة فاننا لن نغفر لشقاوات هذا الزمان كما اننا لن نغفر لمن يطلب لهم المغفرة ! لقد اختطفت مدينتي النجف ومن قبلها اختطف العراق واختطف الدين واختطف معجم الانتماء للوطن ! الانتماء اليوم للحزب والعشيرة والطائفة والعائلة الانتماء اليوم للمصالح القذرة فانتبهوا يامن اختطفتم العراق او اية مدينة من مدنه قبل فوات الاوان ! فوالذي نفسي بيده ستصحون ذات يوم والجماهير تحاصر بيوتكم المحترقة وستفعل بكم الذي لم تفعله من قبل ! اولادكم سيقتلون وشيوخكم سيسجنون ونساؤكم وقاهن الله غضبة العراقي اذا جاع واذا اهين واذا ضحك عليه ! اياكم يا آل فلان ويا حزب علان ان تتخيلوا انكم لستم تحت المجهر انكم مراقبون اينما تنامون او تحلون او تاكلون والقصاص منكم اقرب اليكم من حبل الوريد ! لستم اشرف من نوري سعيد ولا الوصي عبد الاله اللذين سحلا في الشوارع بل هما اقل وضاعة منكم ! ولستم امنع من صدام حسين ولا اذكى بل ان صدام حسين كان امنع واذكى ومع ذلك طاله على ايديكم حبل المشنقة ! والله يوما ما نصحت صدام حسين وقال لي صايغ الا تخاف على رقبتك فقلت له ياسيدي رقبتي ورقبتك بيد الله ! وذهب صدام وبقيت الذاكرة تسجل واقول لكم  رقبتكم باتت في ملف تحت سمع وبصر الخالق والمخلوق والبعيد والقريب سوف تذهبون ولسوف تكتب الذاكرة عنكم اقذر ما كتبته ذاكرة تاريخ عن كذابين لصوص جاءوا من خارج حدود العراق وحكموه عنوة وسرقوه جهارا واستباحوه نهارا !! ألا هل بلغت اللهم اشهد .

عبد الاله الصائغ

مشيغن المحروسة الثالث من اوغست 2008