| الفضاءات القادمة: الطريق إلى بعد ما بعد الحداثة جديد الناقدين د. معن الطائي وأماني أبو رحمة | | د. ذياب الطائي | صدر حديثا عن مؤسسة أروقة الدراسات والترجمة و النشر في القاهرة كتاب (الفضاءات القادمة: الطريق إلى بعد ما بعد الحداثة) للناقدين د. معن الطائي وأماني أبو رحمة . يقع الكتاب في 560 صفحة من القطع المتوسط ، ويتعرض بالشرح والتحليل المعمق لمرحلتين هامتين من مراحل الفكر الإنساني : ما بعد الحداثة، وبعد ما بعد الحداثة في بواكيرها الأولى. ينطلق هذا الجهد النقدي من حقيقة نهاية مرحلة ما بعد الحداثة وما بعد البنيوية بوصفهما حالة ثقافية شاملة كانت ولسنوات تمتلك حضورا فاعلا في المشهد الثقافي الغربي والعالمي على حد سواء.
 تفاصيل |  |
|
| جائزة الإبداع لعام 2011 للأستاذ الدكتور قاسم حسين صالح | | معتز عناد غزوان/ ألواح بابلية | 
حصل الأستاذ الدكتور قاسم حسين صالح رئيس الجمعية النفسية العراقية واحد ابرز علماء النفس العراقيين على جائزة الإبداع لعام 2011 عن مؤسسة المثقف العربي في العاصمة الاسترالية سدني وبهذه المناسبة نتقدم بالتهاني الحارة لأستاذ الجيل الدكتور قاسم حسين صالح متمنين له كل الموفقية لخدمة العراق والثقافة العراقية الأصيلة. | |
|
| طالب القره غولي..يجري عملية بتر ساقه الايمن في ستوكهولم | | عبد الجبار العتابي من بغداد /ايلاف: | عبد الجبار العتابي من بغداد /ايلاف: اشارت الانباء الاتية من العاصمة السويدية ستوكهولم ان الملحن العراقي الكبير خضع لعملية بتر ساقه بعد تفاقم عليه مرض (السكري)،بتر ساقه الأيمن لأصابتها بمرض الكانكارينا،مما دعا بعض اصدقائه الى اطلاق نداء للمحافظة على طالب الذي قيل ان الحكومة السويدية ستمنحه جنسيتها!!
وان وهذا ما احزن محبيه، اذ كيف للقلب الذي انتج اجمل الالحان العراقية المتجذرة في الارض والوطن والنكهة والرائحة ان لا يقف احد معه في معاناته من اهل وطنه، وان تتباعد المسافات، ان تلتم عليه غيوم الغربة فتهطل مطرا اسود كثيفا لا يسمع من ذلك الرعد المرافق له الا صوت عوده الحزين، المركون على مقربة من سريره الذي يتمدد عليه وقد نسى ان (يدوزن) نفسه وتراخت اوتاره، اصبحت مجرد شعيرات نائمة، من المحزن ان يعيش في هذا الحال ولا تنتبه اليه الدولة التي ينتمي اليها، ولا تنظر اليه بعيون مفعمة بالحنان والعناية والطيبة والوفاء، وان تمتد اليه يداها الحانيتان لتأخذه الى احضانها، وتقول له بصوت واضح تبدو على مخارج حروفه البهجة والوفاء (حاسبينك.. مثل رمش عيونه بعشرتك لينه معاهدينك..
وانته كل العمر وأيامه وسنينه وداعتك ذاك انته غالي حبيب وسلوة حجينه)، ولكن يبدو ان النسيان ضرب عتمة على تلك المسافات بحيث اهله لا يرونه، ولا يسمعونه، وكان طالب القره غولي في الغربة، ينظر في الارجاء ولا يرى سوى ساقه المبتورة وهي تضج بالخوف والالم والدهشة، فيتذكر وتهيج في نفسه روائح لا يستطيع معها الا ان يغني بحزن بالغ (ياطعم ياليلة من ليل البنفسج/ ياحلم يامامش بمامش/ طبع قلبي من طباعك ذهب/ ترخص وأغليك وأحبك/ آني متعود عليك هواي / ياسويلت سكتتي/ ياطواريك الظلمة تجيني/ كانت ثيابي عليه غربه/ قبل جيتك / ومستاحش من عيوني وألمتني/ وعلى المامش علمتني)،
كلمات تركض في شوارع قلبه مغناة بأنغامه التي تتناثر ما ان يهز اوتار عوده، فلا يمكن للارض العراقية ان تغمض عينيها دون ان تسمع ألحانه التي شجى بها وترددها الثنايا الحالمات (هذا آنه.. وهذاك إنت وتظل بظنوني ذاك إنت /هذا آنه ويمر طيفك، وشوف أماني لو شفتك /عرفتك جوري لو فوَّح عرفتك طير من يصدح ومن حبك غناي آنه تعلمته)، كما لا يمكن لعراقي ان لا يسمع (اعزاز) دون ان يغني مع نفسه (عزاز عندي عـزاز عزاز عدنا ومن هويناهم هوينا الناس كلها).
هو لا يريد ان يتجه ببصره الى جهة الوطن البعيد ويقول بصوت بائس مرتجف: (كذاب دولبني الوقت بمحبتك كذاب. بالروح الك ميت جرح و احسبه لي حنيه. و مكابر يعذب القلب ليش اني بين بي. واتحملت ضيم و قهر و الوقت مر وتعده)، ولا يريد ان يصرخ بوجعه: (أمحيرني يا البايعني، وأنا اشتريتك غالي / أبنسمة هوا أتزّف الجدايل شكرة / أأبسمة فجر كانت أبشفة سمرة / ومن فتحّت كًتلك عزيز وغالي/ وقدّح المشمش.. وأنت من قداّحه/ وتفح أبخدك.. ووجنتك تفاحة / وأنت وأنت أمحيرني!/ أمحيرني ساعات الصبح شو جنك أتودعني / وساعات بغياب الشمس، ملهوف ومضيّعني)!!.
النداءات بعد سماع الاخبار تجاذبتها مشاعر تهتز على وقع القلق من ان يظل طالب القره غولي هناك ويتحول الى (رجل سويدي) وتضطره الظروف الى ان يتخلى عن (ناصريته/ مدينته جنوب العراق) وعن عراقيته، وان لا يستطيع عوده ان يزخ اية مطر لحني فيه طين العراق ونكهته.
ففي ندائه على الفيس بوك قال المطرب محمد الشامي:
(نداء لكل العراقين عدا سكان المنطقة الخضراء،،،نخلة عراقية حرة سيقتلها دب قطبي،،،الفنان العراقى الكبير طالب القره غولى سيحط به الرحال عند القطب الشمالي مع الدببة بعد موافقة السويد على طلبه في اللجوء اليها وبعد عملية بتر ساقه كيف سيكون الحال وهو الذى لحن،،، غنى (والكيعان شفه والهوى عل الماى يغفه)، وما بقى عنده، لاغناء، ولاكاع،ولاشفايف، ولاهوى، ولاماي، ولانوم يحلى له، قولوا كلمة لمن يهمه الامر ولمن يحب ابا شوقي وكل عراقى اصيل،،وتبأ للمستحيل)!!!، وعلى ندائه تكاثرت النداءات والكلمات المعبرة عن وجع صارخ من اجل الفنان الكبير.
فيما كتب الزميل زيد الحلي: جاءت الأنباء: (خضع طالب القره غلي الى عملية بترجزء من ساقه أثر أشتداد مرض السكر وأرتفاع معدله بشكل غير مسبوق...) فوقع الخبر وقع الصاعقة وحمدنا الله على كل شئ، ويضيف مستذكرا: كنت دائم الطلب اليه بضرورة المراجعات الطبية والتقيد بنصائح الاطباء، كان يهرب من حديثي الى الاجواء الفنية التي بداخله، وكنت كثيرا ما أنابزه وأشاكسه ونحن نجلس في نادي الصحفيين السوريين في دمشق، بقولي الذي يجمع الجد والهزل: اسمع ابا شوقي، انت الآن تصارع داء السكري،وعمرك زاد على السبعين عاما، فيكفي اللهاث وراء الالحان والبحث عن كلمات الاغاني، واتجه الى العلاج، وكأنه لم يمسعني، بل راح يشرح ويسأل عن مسموعاتي ويفكر وأذنيه متجهة الى صوت ام كلثوم الذي تبثه مسجلة النادي، ويختتم الحلي حكايته بالقول: ولست هنا أكتب مرثية عن بتر جزء من ساق طالب القره غولي، فقد تكسرت النصال على النصال، لكني اقول:
عد ألينا أبا شوقي، ففنك في أبداعك وفي وعيك وفي أحساسك وليس في قدمك... قل الحمد لله ونحن في أنتظار جديدك.
هنا.. نتساءل:
هل يمكن لطالب القره غولي ان يظل هناك على سرير الغربة المدجج بالوجع؟، ان يظل رهين عطف الاخرين ونظراتهم المثقلة بالرثاء ؟،
هل يمكن ان تحتمل تلك الارض الباردة جسده وروحه ولا تحتملها ارض بلاده؟، لذلك كنت اشعر بتدفقات عاطفية كبيرة من الفنانة غزوة الخالدي (زوجته سابقا) وهي تقول لي انها تتمنى ان يتك تكريم طالب في بلده كما تم تكريم كوكب حمزة ..
http://www.youtube.com/watch?v=9v6_aLrsaqk&feature=player_embedded | |
|
| الروائي كريم كطافة يتألق في احتفائية توقيع روايته حمار وثلاث جمهوريات في البيت العراقي /لاهاي | | عبد الرزاق الحكيم | في يوم السبت 4/حزيران /2011 كان جمهور المثقفين على موعد مع احتفائية توقيع كتاب ورواية الروائي كريم كطافة ( حمار وثلاث جمهوريات ) ... ابتدأ الحفل بكلمة لرئيس الجمعية مرحبا بالروائي كريم كطافة ومدير الندوة الروائي الصحفي جاسم المطير ... وبالحضور الكريم ... تحدث عن اهتمام الجمعية بالمثقفين والمبدعين منهم ودعم نتاجا تهم والتعريف بإبداعهم عبر تكريمهم والاحتفاء بتوقيع ما هو جديد من إنتاجهم الأدبي والفني والعلمي ... وقال أيضا البيت العراقي ومنذ تأسيسه في عام 1999 ، جعل من صلب أهدافه تكريم المبدعين... وسنويا يحتفي بالعديد من الكتاب والشعراء والصحفيين والمسرحين ، وأيضا من المتفوقين في دراستهم وعلى كافة المستويات ... واليوم نحتفي في الروائي كريم كطافة ومنجزه الأدبي الروائي ... حمار وثلاث جمهوريات ، متمنين له الموفقية والنجاح واستمرارية الإبداع ... ثم ترك الحديث للسيد مدير الندوة الأستاذ جاسم المطير ... حيث قال .. لكل كاتب كتاب يعتز به قارئ ما من قرائه ، لأن عيونه لا تتلاشى في الفراغ أثناء القراءة ،بل يكتشف خلاله أحدى الحقائق ... لكل كتاب مفتاح يفتح أمام القارئ ، بابا من أبواب الحقيقة ... أنا شخصيا نفذت إلى عالم الكاتب كريم كطافة من خلال اكتشاف بعض رؤيته للعالم المحيط به ، خاصة العالم السياسي الذي يصعب فيه على الإنسان أن يجد فيه مفتاح يدير به باب الخروج من العالم الذي لا يوجد فيه غير البؤس... لا أريد أن أتحدث عن تجربة الكتابة الروائية التي يملك ناصيتها كريم كطافة بقوة ، لأنني اترك له هذه الجلسة ليتحدث بنفسه عن نفسه وعن تجربته ... لكنني أقول بضع كلمات فقط ، إني وجدت روائياً غزيراً في ذهنيته الإبداعية ... وعظيماً ببساطته... ونفاذاً في اكتشاف معالم فنونه ... وعميقاً في كشف انشغالات الإنسان العراقي بقضاياه الوجدانية ومشاكله السياسية ... ولا بدمن الإشارة هنا ، أن موقفه حقائق الأشياء كان قد اعتمد فيه على محور أساسي في الأدب الساخر حين يهجو بقدرة فنية عالية الحكام والحكومات والدول من خلال بطل الرواية وهو حمار وادع ناعم ، فجر في وجدان الناس والقراء دوامات من الفقر والقهر واليأس في العوالم الداخلية لثلاث جمهوريات ، نفذ إلى رؤيتها بعمق حمار الرواية المتعددة الشخصيات والإحداث ، ابتدعه الكاتب المتمكن من الحرفة القصصية ، كريم كطافة الذي جاء بكثير من زهو آداب هجاء الحكام الذين لا يحسون بهموم الناس ولا بما يدور بذهن الحمار... أترككم الآن أمام الأخ كريم ليتحدث لكم عن حماره المستحيل وعن جمهوريات التي لا تقدر أن تتفاهم مع الحمار .
وبعد هذا التقديم تحدث الروائي كريم كطافة قائلا ... الرواية تتحدث عن الحمار الذي يمتلك صفات عظيمة ، وبسخرية عما يجري في العراق ... مع العلم بأنه ، أي كريم ليس بطبيعته مرحاً أو ساخراً فهو جدي ، وقليل الابتسام ، وهذا هو تكوينه ... ولكن في داخله كائن ساخر ، وأورد قول ل( نيتشه) ... أنا الوحيد الذي اعرف لماذا يضحك الإنسان ... وأردف قائلاً المجتمع العراقي وفي تاريخه سلسلة من البؤس والكوارث والحروب والفقر ... وانعكس ذلك على الشخصية العراقية الحزينة ... ومنذ سقوط سومر ، ومن ذلك الوقت إلى الآن ،دائما الذي كان يحكم هؤلاء ... يأتون من خارج هذه البيئة... المجتمع الوحيد الذي اخترع النكته السوداء ، ومن يقرا الرواية يمكن أن يبكي وممكن أن يضحك ... إن الرواية هذه عبارة عن نكته طويلة .
وعند تناول موضوع الحمار في روايته...قال كطافة ... عام 2006 وصلت الحرب الطائفية إلى أن تصبح حرب أهلية ... كنت ابحث عن شيء ،أن يكون مقنع للقارئ العراقي ، وهو ضحية ، أردت أن ابحث عن شيء آخر .الخيال وخيال الواقع أكثر من فنطازية ... تصل الأخبار من ا لعراق غريبة إلى حد الخيال ... خيال المجرم والجريمة والتقنية بالقتل ... ماركيز أقصى ما وصل أليه موضوع الانقلابات ... قطع الرؤوس وشق البطون ووضع المتفجرات في بطن الضحية وتفجيره عند حمله من قبل الآخرين ... كيف يحكي الكاتب عن هكذا جرائم ...!؟ ... تدجين الحيوانات وجعلها كائن بشري عبر التدريب المتواصل، حتى تتعود... بالمقابل ، ترويض الإنسان يسلك سلوك الحيوان عبر ثقافة القطيع ، وتأجير العقول من قبل القائد وزعيم العشيرة أو رجل الدين . مثل راعي الغنم يسير الناس ... القائد جرس في رقبة الكبش ... اكتب عن هذه الأرض ، منتجعات الاستبداد .. وحتى لو حصل الإنسان العراقي على كامل حريته ، لا يعرف ماذا يعمل ؟ ويبحث عن شخص آخر يوجهه ... بعد التغيير في العراق عام 2003 ماذا حصل للعراقي ؟ وكيف مارس حريته ؟ حيث أصبحت الحرية ضررا ممكن أن يؤذي ذاته ويؤذي شعبه ووطنه .
ويقول في هذه الرواية يمكن أن أفك هذه الإشكالية... هناك الكثير من الكتاب تناول الحيوان ، وانأ لست الوحيد ... اتماتوف كتب رواية الذئب وانحاز إلى الذئبة ونواحها على وليدها .
توفيق الحكيم يبدءا روايته قال لي حماري ... وهي محاولة النيل من الخصوم بالتشبيه بالحمار . .. الأسلوب الذي تناولته غير مطروق ... التعامل مع الحيوان بحيادية بحيث لا الصق شيء بالحيوان غير حيواني ... يقول أيضا ، أنا لا أريد إسقاط العالم الإنساني على الحيوان والحيوان له صفاته الخاصة ... أحاكم سلوك الإنسان من خلال الحيوان .
بعد هذه المداخلة للروائي كريم كطافة ... فتحت باب الأسئلة والمداخلات من قبل مدير الندوة جاسم المطير .
أول المتحدثين كان الكاتب ماموستا محمود ... حيث قال الرواية كوميدية ، وهي قريبة من روايات حيدر حيدر ، الإسلام وضع صفة الشيطان مع الحمار ، وهذه مذكورة في قصة نوح .
د. ذياب الطائي : مهنئا كريم على انجازه الإبداعي ... وقدرته العالية في الصور الإبداعية والتي تثير الكثير من التساؤلات ، بدءاً من العنوان وتقرأ بعناية ، وهي متينة من حيث السردية الروائية ومن التحقيق الصحفي إلى التشهير وينتقل إلى العجائبية السحرية ، ولم تحس فيها قطع ، وهو منجز أدبي جيد جدا .
نهاد القاضي: بدأ حديثه بالشكر للبيت العراقي ودوره في دعم المبدعين العراقيين. من خلال ما عرضه الأستاذ جاسم المطير وما قدمه الروائي كريم كطافة ... أصبحت متشوقا لقراءة الرواية ، وتوضيح الحالة النفسية والهم والغم للشعب العراقي وربطها بهذه السخرية الرائعة ، وهل نحن نقترب من البؤس أو الحيونة؟... حيث تعطى للحيوان القيمة الإنسانية .وكشرقيين لا نعطي قيمة للإنسان ، بل نضطهد الإنسان ... ويتساءل هل يجد صوت الحمار له مكان في الرواية .
د.هلال البندر: أيضا شكر البيت العراقي المائل في ندواته واماسيه إلى الثقافة والأدب وتكريم المبدعين العراقيين ، وان هذه الندوات تغطي النقص في قراءة الكتب .
ربيع ألبدري: تحدث عن معايشته الحمير لمدة 16 سنة في القرى في كردستان العراق حيث الحمار يعيش معنا ، وقال لنا حزب باسم ( حزب الحمير) .
الروائي كريم كطافة شكر كل المساهمين في الأسئلة والمداخلات بعد توضيح الاستفسارات .
ثم بدء حفل توقيع الكتاب الذي تم الطلب الكثير لاقتنائه ، ونفاذ النسخ التي جلبها الروائي معه .
قدم الروائي كريم كطافة ، الشكر للبيت العراقي على هذه الأمسية الثقافية والاهتمام بالأدباء والمبدعين ... اختتمت الأمسية بتوزيع الزهور للمبدع كريم كطافة ولمدير الندوة الروائي جاسم المطير . والى اللقاء في أماسي ثقافية أخرى . | |
|
| جمعية الثقافة للجميع إستضافته لإلقاء محاضرة ميتا نقدية | | بشير حاﭼم: مفهوم القراءة يثبت تميز حاتم اﻠﺻﮕﺮ وتفرده | | بغداد/ أمجد صلاح | إستضافت جمعية الثقافة للجميع الناقد بشير حاﭼﻢ ليلقي محاضرة بعنوان (تصاعدية القراءة في نقدية حاتم اﻠﺻﮕﺮ) تحدث فيها عن اشتغالية المناهج النقدية لدى الناقد العراقي المقيم في صنعاء د. حاتم الصكر في اصبوحة ثقافية اقيمت على قاعة فؤاد التكرلي في مقر الجمعية ببغداد وادارها الشاعر علي حنون العقابي.
التفاصيل | |
|
| فلم كينه ئه م ( من نحن ) | | بقلم نهاد القاضي | 
من أمسية الفلم
أ. نهاد القاضي رئيس المعهد الكوردي للدراسات
المعهد الكوردي ومنظمة ميديا يستقبلون العام الجديد بعمل قومي مشترك عرضت شاشة قاعة الف ليلة وليلة يوم السبت 8-1-2011 الفلم الوثائقي الكوردي من نحن ( كينه ئه م ) حيث حضر العرض مجموعة من الجالية العراقية المختلفة المكونات والقوميات والاديان وحضر ايضا بعض الاخوات والاخوة العرب من المغرب الشقيق ومجموعة من الشخصيات الهولندية.
التفاصيل مع تقرير مصور
التفاصيل
من أمسية الفلم
من أمسية الفلم
من أمسية الفلم | |
|
| سيرة ظل | | رواية جديدة للشاعرة نضال القاضي | | لألواح بابلية من بغداد الأستاذ عادل كامل | 
غلاف الكتاب وهو لوحة للفنان عادل كامل
عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر، صدرت رواية الشاعرة والكاتبة العراقية نضال القاضي، بعنوان [سيرة ظل] مكونة من 195 صفحة بالحجم المتوسط، وبسبعة فصول، تناولت فيها، كما ذكرت الكاتبة في غلاف الكتاب الأخير: " يرشدني إلى مكان أتفرّغ فيه للكتابة لكني اعثر هناك على مخطوطة تقودني مئتي عام تتناول حياة عائلة يشكّل الظل الشخصية الرئيسة فيها، قدر لعدد من الشخصيات أن يرزحوا تحته أواخر أيامهم، فالجد الذي انتهك موته واستبدل بمحنة أخرى، والابن المصّور الشاهد الذي اختار نهايته بنفسه، ثم َ الحفيد منقب الآثار يخترق العتمة تحت الأرض متصديا ً، في دواخله، لكل ذلك الإرث.
لقراءة التفاصيل | |
|
| مختارات من المسرح العالمي ترجمها عن الروسية أ.د. فيصل المقدادي | | لألواح بابلية من بغداد الدكتور معتز عناد غزوان | 
صدر في بغداد كتاب (مختارات من المسرح العالمي) ترجمها عن الروسية الأستاذ الدكتور فيصل المقدادي، تضمن الكتاب مختارات منتقاة للمؤلفين المسرحيين العالميين ( كليفورد اوديتس ، ومحمد جان رابيوف، وغوبان رينغولدوفيتش) تنشر لأول مرة، وقد صدرت للمترجم العديد من المؤلفات المسرحية والثقافية ولاسيما ما يتعلق بفن المسرح. | |
|
| كاظم حيدر مصمماً | | يعد فن التصميم معياراً مهماً تقاس عليه نهضة الشعوب وتطورها في مختلف الجوانب المعرفية منها والثقافية | | لألواح بابلية الدكتور معتز عناد غزوان | لاشك أن المتتبع لتاريخ النهضة الفنية في العراق ولاسيما تحولات الفن التشكيلي العراقي المعاصر، يستطيع أن يجد العديد من الفنانين التشكيليين الذين ظلت بصماتهم واضحة في المشهد الثقافي العراقي كالرسم والنحت والفخار فضلاً عن فن التصميم الذي يعد من الفنون التطبيقية والأقرب ملامسة إلى الواقع بتأثيراته المباشرة وغير المباشرة على المجتمع. إذ يعد فن التصميم معياراً مهماً تقاس عليه نهضة الشعوب وتطورها في مختلف الجوانب المعرفية منها والثقافية.
لقراءة التفاصيل | |
|
| مراجعة كتاب المدينة في ألف ليلة وليلة ملامحها الثقافية والاجتماعية والسياسية | | د. محمد عبد الرحمن يونس، المدينة في ألف ليلة وليلة ـ ملامحها الثقافية والاجتماعية والسياسية، منشورات وزارة الثقافة ـ الهيئة العامة السورية للكتاب، دمش | | عرض: إلهام بدر الدين محفوظ | عن الهيأة السورية العامة للكتاب وضمن منشورات وزارة الثفافة السورية، صدر للباحث والأستاذ الجامعي الدكتور محمد عبدالرحمن يونس كتاب جديد بعنوان :" المدينة في ألف ليلة وليلة ـ ملامحها الثقافية والاجتماعية والسياسية " ،
لقراءة التفاصيل | |
|
| الأدب الاحتمالي في الشعر والرواية | | ألواح بابلية د. آمال كاشف الغطاء | إن العمل الأدبي يرتبط بالخيال والعاطفة وهو الخط الواصل بين عالم الخيال المحض والواقع ليعيده كرة أخرى بصورة عفوية تلقائية وخلال هذا تبرز شخصيات تمسك الأحداث المتعددة لتكون وحدة متناسقة هي خلاصة تركيب بين العاطفة والصورة اللذان يخضعان لعامل الزمان والمكان والعالم اليوم يخضع لتغيرات سريعة ومفاجئة وعلى شتى المستويات الاقتصادية والاجتماعية
لقراءة التفاصيل
نعتذر لورود بعض الأخطاء الطباعية في المادة | |
|
| قراءة نقدية في قصة جذور متناثرة للأديبة المصرية سمية عريشة | | بقلم : نازك ضمرة | قصة سمية عريشة قصة جميلة بمقاييس كثيرة، ففيها تتجلى لغة الأنثى بكل امتيازاتها وتخصصها، وليست كما اعتدنا أن نقرأ في غالب الأحيان تكتب المراة وكأنها رجل يصف الأشياء كشاهد، لكن صراحة سمية وقدرتها على التعبير، وثقتها بنفسها تجعلها تقول كل أو بعض ما تعتقد، أو ما شاهدت، أو مافعلت، وتفرّد القصة هنا في أنها تكاد تجعلها من قصص الحلم، وفي جو اللازمان واللامكان، إلا ما هو مرسوم بلوحة فنية تشكيلية
لمتابعة القراءة | |
|
| عبدول يرسم لوحة مسرحية للاندماج في هولندا | | المصدر موقع إذاعة هولندا العالمية | محمد الأمين-إذاعة هولندا العالمية / قدمت جمعية البيت العراقي في لاهاي، وبالتعاون مع رابطة بابل للكتاب والأدباء والفنانين العراقيين في هولندا ومؤسسة معهد الثقافات المتعددة في لاهاي (MCI) مسرحية "الهولندي الجديد" على خشبة مسرح THEATER PIEROT في مدينة لاهاي.
لمتابعة قراءة التفاصيل
لتفاصيل جديدة انتقل إلى موقع آخر هو((إيلاف)) | |
|
| النقد الأد بي و مفهوم التطور | | هل يمكن تصوِّر التطور المجتمعي من دون بُعد شموليّ؟ | | لألواح بابلية الأستاذ علي التومي عباسي | هل تُعتبر الهند مجتمعا متطوّرا لتفوّقها العسكري وتقدمها على درب الديمقراطية، بينما يموت فيها الناس جوعا؟ وعلى النقيض، هل نُسمّي الولايات المتحدة مجتمعا متطوّرا لوفرة منتوجاتها و سيطرتها العسكرية و المالية على العالم، وننسى أن أكثر من ثلث الأمريكيين يعيشون دون أدنى تغطية صحية، و أن حكوماتهم تمارس منذ عشرات السنين - بل منذ قرون ومازالت ماضية في ذلك- سياسة لا أخلاقية مع الشعوب والأجناس البشرية على اختلافها؟ وهل
لمتابعة القراءة | |
|
| غواية الحكي في قصيدة صومعة سيدي ربي للشاعر مراد القادري | | نجاة الزباير | شيء من البداية:
مراد القادري، هذا الشاعر الذي امتطى براق الزجل، ليصنع قلقا وجوديا يتفجر من ماء الروح، فتهدر أسراره بين السنابل والنخيل، يتوسد تلال الفجر، ويرحل لحقل اللغة يبني موطنا بكرا؛ لا يعرف غير تشرد الحروف في عتمة الصراخ. فهل هو ألم ينبت في جفن الوقت، فيمتطي المجهولَ ليس بين حناياه غير أغان تمور وتثور ؟.
لمتابعة قراءة التفاصيل | |
|
| التجربة النقدية.. من النظرية إلى النصّ | | * د. محمد صابر عبيد | يقترب مصطلح ''التجربة النقدية'' في هذا السياق الاصطلاحي ويتماهى ويتكاتف ويناظر ويزاحم مصطلحات ''التجربة الشعرية''ـ ''التجربة القصصية'' ـ ''التجربة الروائية''
لمتابعة القراءة | |
|
| التجربة النقدية.. من النظرية إلى النصّ | | * د. محمد صابر عبيد | يقترب مصطلح ''التجربة النقدية'' في هذا السياق الاصطلاحي ويتماهى ويتكاتف ويناظر ويزاحم مصطلحات ''التجربة الشعرية''ـ ''التجربة القصصية'' ـ ''التجربة الروائية'' ـ ''التجربة المسرحية'' ـ ''التجربة السيرذاتية'' على سبيل المثال لا الحصر ، ويقترح له موقعاً مميّزاً تحت سمائها وعلى أرضها: إذْ لم يعد النقد جسر عبور محايداً يكتفي بوظيفة تقريبية أو وسطية ينقل فيها القرّاء إلى محفل النصوص أو العكس ، بل تحوّل هو الآخر إلى تجربة إنسانية وحضارية وثقافية وفكرية وإبداعية وأدبية خلاّقة ارتفعت إلى مصاف التجارب الموازية لها ، وراهنت بذلك على حضورها الأجناسي المستقل ، وتحوّل عبرها النقد إلى ممارسة إبداعية مستقلّة لها خطابها الخاص والمتفرّد والنوعي ، مثلما تحوّل الناقد إلى مبدع آخر موازْ يقدّم نصّه المختلف والمغاير والمتخصّص والذاتي ، بعيداً عن الظواهر أو النصوص الإبداعية التي يعالجها ويقاربها ويحرثها ويشتغل عليها ، ويشهر ذاته الإبداعية بموازاة الذوات الإبداعية الأخرى تماماً من خلال النصوص والظواهر وبها وعبرها.
لمتابعة القراءة | |
|
| النخلة العراقية / لميعة عباس عمارة .. وهل يخفى القمر؟؟ | من منا لا يعرف من هي لميعة عباس عمارة أنها تلك الشاعرة العراقية المرموقة والمتميزة ،والتي تنحدر من سلالة اتخذت من الماء - وهو أصل الحياة - مكاناً لعبادتها وحياتها، وقومها من تلك الأقوام الموجودة بالعراق قبل أن يكون العراق عراقاً، ولأنها جنوبية فهي مترعة بالحنان الذي تستمده من بلل مياه الأهوار وهي شاعرة حلقت في الفضاء طويلاً كطيور الماء في بلدتها الأولى.
لمتابعة القراءة | |
|
| عفيفة اسكندر في بغداد .. طابت نفسها فغنت | حضرت الفنانة العراقية الكبيرة عفيفة إسكندر إحتفالية بمناسبة العيد أقيمت في بيت النائب في مجلس النواب العراقي صفية السهيل ورغم تقدم العمر الا أنها كانت مشرقة وطاب لها الغناء فأحيت نوستالجيا نادرة في ذاكرة الحاضرين
لمتابعة القراءة | |
|
| رواية رائحة الزمن العاري | | بقلم الناقد ابراهيم جاد الله / مصر | في معرض القاهرة الدولي لهذا العام تصدّرت رواية الشاعرة والأديبة الفلسطينية هيام مصطفى قبلان رفوف المعرض في السرايا الألمانية "ب" في دار العين للنشر والتوزيع وفي دار التلاقي للنشر وفي أماكن أخرى ، قد كان من المقرّر أن تناقش الرواية في المعرض ولأسباب ما حالت دون ذلك ولكن الاقبال عليها كان مشرّفا ويدعو للفخر
لمتابعة القراءة | |
|
| اتجاهات الرواية المغربية الجديدة في الصالون الأدبي | | دعوة | سينظم الصالون الأدبي المغربي ندوة تحت عنوان: اتجاهات الرواية المغربية الجديدة. في إطار ندواته الشهرية. سيشارك فيها النقاد: صدوق نورالدين. حسن المودن،الحبيب الدائم ربي،ولحسن احمامة.
لمتابعة القراءة | |
|
| كوكب المسرات | | هادي جلو مرعي | في تسعينيات القرن الماضي ،وبينما كنا نجلس لأحتساء الشاي في مقهى حسن عجمي الشهير ، وكان بعض الشعراء والكتاب والصحفيين يثرثرون ويناقشون قضايا تافهة ،ولايلجأون لحديث الصراحة في امور مسكوت عنها.
لمتابعة القراءة | |
|
| يظل للصورة .. ألق بهى ودهشة وحدها قادرة وبحق على المكوث فى الحياة | محمود مغربى/ شاعر مصرى / عضو اتحاد كتاب مصر
عضو الامانة العامة لمؤتمر أدباء مصر
لمتابعة القراءة | |
|
| إستهلال:" أنا لا أهاجم الأشخاص مطلقا أستعين بهم فقط في كشف الأشياء المختفية أو تلك التي تبدوا للعيان ." نيتشه | | بقلم : قلولي بن ساعد / ناقد جزائري | إنّ قراءة تتسم بالكثير من الشمول و التروي و المتابعة المتأنية لعدد واسع من المجاميع القصصية و لعدد آخر من المحاولات الروائية ستفرض علينا حتما التأمل في عناصرها و
خصائصها التشكيلية و البنائية و أسسها و علائقها و من ثم و بسبب من فسحة التأمل هذه اختبار ما إذا كانت عملية الانتقال إن لم أقل هجرة القصة القصيرة الى الرواية مؤسسة وواعية أم أن الأمر لا يعدو أن يكون مجرد التماس طريق لاكتساب صفة و لقب جديد هو لقب الروائي ضمن متاهة إبداعية غير
لمتابعة القراءة | |
|
| رحلة ذكريات ممتعة وحزينة مع حجي راضي وعبوسي ...... فراس الغضبان الحمداني | عندما تتحدث عن فن الكوميديا في العراق فلابد التوقف عند مسلسل تحت موس الحلاق كونه يمثل محطة و انعطافة مهمة في تاريخ الحركة الفنية العراقية لأنه زرع بصمة جديدة في لون من ألوان هذه الفنون وكذلك صنع ظاهرة بغدادية اسمها عبوسي وحجي راضي ، ونقل هذا المسلسل الصورة الجميلة والمعبرة عن بعض الشخصيات البغدادية بشكل كوميدي لحقبة من حقبات ذلك التاريخ الجميل ، وأصبح هذا المسلسل منجز فني كبير
لمتابعة القراءة | |
|
| يسرا وإيناس الدغيدي: "اللي مش عجبه ميتفرجش علينا" | | الفن اونلاين – أمل المصري | احتفلت يسرا وايناس الدغيدي بعيد ميلادهما مع الاعلامي وائل الابراشي عبر قناة "نايل سينما"، في حوار مثير تطرقت كل منهما في الحديث عن حياتها الخاصة ومراحل طفولتها ومراهقتها، كما اعترفت كل منهم عن قصص الحب الفاشلة التي مرت بها كل منهما ورغم اتفاق كل من يسرا وإيناس في عدد كبير من القضايا والأفكار، إلا أنهما اختلافا في كيفية التعامل مع المشاكل الجنسية لدي المراهقين .
لمتابعة القراءة | |
|
| جناية الفن الرخيص على أبنائنا | | توفيق أبو شومر | إن الفنون الجميلة هي أروع مستحضرات العلاج لجميع أمراض المجتمعات ، وهي البديل الحقيقي الناجح عن منظومات الطب والدواء، وهي أيضا تتفوق على البرامج التربوية والتعليمية في تأثيرها على عقول النشء، كما إن الإنفاق على الفنون، هو ربحٌ خالص للأوطان، فهو يسوِّق الأوطان ويبشر بها في العالم بصورة أفضل من تسويق البضائع والمنتجات الصناعية، كما أن الإنفاق على الفنون يخفِّض الإنفاق على السجون والمصحات العقلية والأدوية .
لمتابعة القراءة | |
|
| الدكتور محمد عبد الرحمن يونس رئيسا للجنة الكتاب والادباء في المجلس العالمي للصحافة | اعلن محمد مرسى رئيس لجنة الاشراف على انتخابات المجلس العالمي للصحافة عن انتخاب اعضاء المجلس الاستشارى للمنطقة العربية ومدتة سنتان تبدأ من تاريخ هذا الاعلان و اعضاءة من السادة الاتى اسمائهم بعد وذلك وفقا لقرار اللجنة المشرفة على الانتخابات .
لمتابعة القراءة | |
| | ملتقى يعزز وعي القراءة | | عضوية اليونسكو دافعا لتفعيل أشكال دعم القراءة | | وكالة أنباء الشعر/ خاص | | لمتابعة القراءة | |
|
| رحيل الفنان الاحوازي حسان الكزار | مقدمة : و رحل فنان اخر من الفنانين الاحوازيين دون ان احدا يعرف له اي اسم او عنوان بعد ما كان له دور كبير في اجمل فن من الفنون الاحوازية الفن العلوانية التي غناها ابناء هذا الوطن منذ قرون و قد علمها المرحوم الفنان علوان بن شايع باشعاره الجميلة و بصوته الرنان
لمتابعة القراءة | |
|
| الشاعر السويسري برينو ميرسي و رحلة اكتشاف الآخر | | علاء كعيد حسب | يعتبر ميرسي مثالا حيا للشاعر الذي يتنفس و يكتب الحياة ، رافضا كل أشكال التعصب التي سيطرت على الفكر المعاصر ، بالشكل الذي أمسى فيه محيطنا البشري ، رغم شساعته و شموليته ، نقطة ساخنة للصراع .
لمتابعة القراءة
| |
|
| زمانية الشكل و استدعاء اللمسي | | سامي داوود | ـ الرسم واللوحة، هما داخل الخارج و خارج الداخل، و هذا ما يجعله ازدواج الإحساس أمرا ممكنا، و ما بدونه لن نفهم أبداً ما يتسم به الخيالي من كونه شبه حاضر، و من أن رؤيته على وشك أن تتم .....
" ميرلوبونتي" من / العين و العقل /
لمتابعة القراءة
لمتابعة الصور | |
|
| الرواية وتنوع مصادر التخييل | | عبدو الفيلالي | استكمالا لقراءاته في جديد الرواية العربية وقضاياها الجمالية، عقد مختبر السرديات بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بنمسيك بالدار البيضاء ندوة حول الرواية السورية يوم الخميس ثامن عشر يبراير2010 بقاعة الاجتماعات حول الروائيين: خالد خليفة، نبيل سليمان، سليم بركات، شهلا العجيلي، وليد إخلاصي، ماري رشو، خيري الذهبي، راغدة خوري، أسامة الفروي.
لمتابعة القراءة | |
|
| حدث محلي بقيمة عالمية | قام غاليري سردم بالسليمانية / كردستان العراق / ببادرة هي الأولى من نوعها في الشرق الأوسط و ربما في العالم أيضا، و ذلك بتكريم أفضل متلقي بصري / سينما و فن تشكيلي /. و ذلك في حفل فني بسيط حضره ثلة من الفنانين التشكيليين و المهتمين بالسينما، حيث تم توزيع شهادات التكريم مع جوائز رمزية للمتلقيين المكرمين، و جاء ت شهادة التكريم متميزة في صيغتها الغير تقليدية، مبتدئة بكلمة لسيزان تقول "
لمتابعة القراءة
لمتابعة الصور | |
|
| القاص محمد رشيد ومهرجان العنقاء | | سندريلا الشكرجي / تونس | استضافت الفضائية التونسية قناة حنبعل القاص العراقي محمد رشيد من خلال برنامجها الصباحي (يلي معانا) الذي تقدمه الإعلامية المتألقة ريم بو قمرة يوم الأربعاء 3/2/2010 للحديث عن مهرجان العنقاء الذهبية الدولي الرحال الدورة الثانية (2008-2011) الذي افتتح في القاهرة وأوضح رشيد من خلال اللقاء
لمتابعة القراءة
| |
|
| لعوالم التخييلية والمرجعيات المتعددة | | سعيد الراقي | في مرتيل ، المدينة الشاطئية الرابضة على ساحل البحر الأبيض المتوسط بين تطوان وطنجة وسبته ، انطلقت أشغال الملتقى الخامس للرواية المغاربية يومي 22و23 يناير 2010 وهو الحدث الثقافي الذي التأم حول محور " العوالم التخييلية وتعدد المرجعيات " بخضور أزيد من عشرين ناقدا مغربيا قاربوا 22 نصا روائيا مغاربيا من المغرب والجزائر وتونس وموريطانيا وليبيا ..وذلك على مدى يومين حافلين بأوراق نقدية عكست رؤى النقاد لهذا الإبداع ، وأيضا النقاش الذي أثرى هذه الجلسات .
لمتابعة القراءة | |
|
| حوار مع القاصة والروائية السورية وزنة حامد | | زانا خاني | 
وزنة حامد تكتب القصة والرواية , تحب الواقعية في السرد إلى أقصى حدودها , هي مجتهدة في الكتابة ,ودائما لديها ما هو جديد تكشف عري الواقع إلى حد فاضح دون أن تأبه للمسلمات والخطوط الحمراء وتحديدا هنا تكمن بؤرة الكتابة الحقيقية وأريد أن أقول إن الجزيرة بحاجة إلى أصوات قصصية أو روائية نسائية وها هي وزنة حامد تدخل حلبة الكتابة بصوت مرتفع أصدرت حتى الآن كتابين في مجال القصة وهما ( تداعيات من الذاكرة و صفير القطار ) ولها في مجال الرواية مخطوط بعنوان : الإنسان داخل الإنسان ) وهي قيد الطبع , حاورناها فأجابت على أسئلتنا بروح كاتبة جريئة نتمنى أن تنال إعجاب القراء.
لمتابعة القراءة | |
|
| في الذكرى السنوية الاولى لوفاة الروائي السوداني " الطيب صالح " | | داعس ابو كشك | منذ عام مضى فقدت الحركة الثقافية على امتداد العالم وبالاخص في الوطن العربي روائيا كبيرا هو الطيب صالح هذا الروائي الذي ولد في شمال السودان عام 1929 ودرس العلوم في جامعة الخرطوم ثم سافر الى لندن ودرس الشؤون الدوليه وعمل في هيئة الاذاعه البريطانيه ثم في
لمتابعة القراءة | |
|
| توزفيتان تودوروف :الملفوظ والدلالة والمدمج الخيالي قراءة سيميائية | | الدكتور سلام الأعرجي | يعتقد ( تودوروف ) أن الأدب ما هو إلا ضرب من التوسع والتطبيق لبعض اختصاصات الكلام، وهو بذلك يتفق مع (بنفنسنت) في فهمه لماهية الكلام حيث يرى كلاهما أن الكلام يتوافر على صعيدين ذوي استقلالية عالية عن بعضهما في التوفر على المعنى رغم تحفظهما على شرطية الانتاج والانجاز.
لمتابعة قراءة التفاصيل | |
|
| الملتقى المغاربي للرواية في دورته الخامسة بالمغرب | حول موضوع : "العوالم التخييلية والمرجعيات المتعددة في الرواية المغاربية"، يلتقي عشرات الروائيين والنقاد يومي 22و23 يناير 2010 بمدينة بمرتيل في إطار فعاليات الملتقى الخامس للرواية المغاربية والذي تُشرف على تنظيمه كل من مختبر السرديات وشعبة اللغة العربية بالمدرسة العليا للأساتذة بمرتيل وبتنسيق مع مركز الرواية العربية بتونس والمركز الثقافي الأندلس وكلية الآداب والعلوم الإنسانية بتطوان.
وفي ما يلي برنامج الملتقى :
لمتابعة القراءة | |
|
| الفنانة فريدة: بدر الأمسية الأولى في أسبوع الموسيقا العربية بهولندا | | تصوير ومتابعة: صوت العراق | 
في إطار أسبوع الموسيقا العربية الذي تنظمه مؤسسة KLEUR IN CULTUUR أحيت الفنانة العراقية فريدة محمد علي ليلة مميزة احتشد لها جمهور غفير من متذوقي فنون الإبداع الغناسيقي العربي من الهولنديين ومن جمهور الجاليات العربية والشرقية المقيمة في هولندا. في البدء كان للمؤسسة المنظمة محاضرة موجزة للتعريف بفن المقام العراقي وبألوان من الغناء العراقي.. وطبعا أوضح المحاضر التركيبة الفنية للمقام وجانبا من تاريخه.. مشيرا إلى كونه وليد قرون ممتدة خلت في الحواضر العراقية تحديدا كون هذا الفن ابن المدينة العراقية الزاهية بألوان إبداعها الغناسيقي مذ انتقل أبرز مبدعيها باتجاه الأندلس حاملين معهم جماليات ما أبدعوا؛ مؤثرين في المحيط الأوسع لفنون الموسيقا والغناء... كما أشار إلى معاني مصطلحات التحرير والأوصال والميانات والتسليم في إطار البنية الفنية للمقام مجيبا عن عدد من الأسئلة حول إمكان خلق التفاعل المناسب بين المتلقي المعاصر ومنه الجمهور الغربي الأوروبي وهذا الفن واجتياز حالتي فهم الكلمة المغناة والتآلف مع نمط الأداء مشيرا هنا لاحتشاد تأثير فعل الشحن العاطفي والتعبير الروحي وجماليات هذي الهوية المرتكزة في عالميتها إلى خصوصيتها ومحليتها بتفاصيل دقيقة. ونحن نمعن هنا في المتابعة هذه تأشيرا للبعدج الثقافي العميق لمثل هذه الاحتفاليات وعمقها في تكوين الذاكرة الإنسانية بجماليات الذائقة مترافقة مع القيم الاجتماعية وأشكال تناولها فنيا بالتحديد...
لمتابعة التفاصيل والاطلاع على المزيد | |
|
| نجوم الثقافة العربية للعام 2009 في مرايا نور الأدب | | ألواح بابلية متابعات من البريد الألكتروني |
تعلن منتديات نور الأدب التابعة لمؤسسة نور الأدب الإعلامية لصاحبتها الأديبة هدى نور الخطيب نتيجة الاستفتاء الذي أعلن خلال العام 2009 لاختيار الشخصيات الأدبية في مجال الشعر والقصة والرواية عربيا .. فكانت النتائج كالتالي مع الانتباه إلى بعض أن الشخصيات حسب النتائج / قد تكون رحلت قبل العام 2009 لكن تأثيرها ما زال مستمرا وقائما/ .. وقد حاولنا قدر المستطاع التزام الإنصاف والنزاهة ..
في الشعر :
الشاعر محمود درويش ، الشاعر نزار قباني ، الشاعر سعدي يوسف ، الشاعرة جمانة حداد ، الشاعر عبد المعطي حجازي ، الشاعر سليمان العيسى ، الشاعر أحمد مطر ، الشاعرة سعاد الصباح ، الشاعر سميح القاسم ، الشاعر يوسف الخطيب ..
في القصة :
القاص زكريا تامر ، القاص يوسف الشاروني ، القاص يوسف جاد الحق ، القاصة لبنى ياسين ، القاص ادوار الخراط ، القاص رشاد أبو شاور ، القاص يوسف ضمرة ، القاصة غادة السمان ، القاص زكي العيلة ، القاص نبيل عودة ..
في الرواية :
الروائي حنا مينة ، الروائية علوية صبح ، الروائي صنع الله إبراهيم ، الروائي الطاهر بن جلون ، الروائي حسن حميد ، الروائي الطاهر وطار ، الروائي واسيني الأعرج ، الروائي الطيب صالح ، الروائي إبراهيم نصر الله ، الروائي جمال الغيطاني ..
| |
|
| أسبوع في مصر المحروسة: | | شُـعـيب حَـليفي | · العودة فجرا
في اليوم الأخير لي بمصر ،غادرنا فندق بيراميزا - الدقي في الساعة الرابعة زوالا من يوم الخميس خامس نونبر ،في اتجاه مطار القاهرة الدولي بعد انتهاء رحلتنا التي دامت ثمانية أيام ، مؤملين وصولنا إلى الدار البيضاء في الساعة الحادية عشر ليلا .لكن التأخيرات المفاجئة للرحلة إثر أعطاب في الطائرة الأولى أو في الثانية التي نزلنا منها بعد ركوبنا بحوالي ساعة .. أخَّر وصولنا إلى غاية فجر يوم الغد، الجمعة .
لمتابعة القراءة | |
|
| الكوريغراف العراقي الفنان مهند رشيد من المحلية الى العالمية | | الحداد: رض واخراج وسينوغرافيا الفنان العراقي مهند رشيد المقيم في هولندا | | قرأة نقدية نعمة السوداني هولندا | 
ساهم في تقديم العرض مجموعة من الراقصات الهولنديات ... التقنيات والمونتاج الموسيقي والانارة والمكياج تمت من قبل فريق فني من هولندا منهم:
(Rob Scheeren ,Kay Krijnen....philip Glass, Thomas Newmann ,abdul baset Doron lenferink , Iva lesic. ............................................
قدم هذا العرض الفني الراقص في العديد من المدن الهولندية , امستردام , روتردام, خروننجن , اوترخت .... ضمن احتفالية كبيرة ساهمت فيها بلدان عديدة من الشرق الاوسط مصر,فلسطين,ايران, العراق ,لبنان , المغرب , سوريا , والاردن تحت عنوان :
Dancing on the Edge 2009
Theatre and dance from the Middle – East
لمتابعة القراءة | |
|
| الملتقى الخامس للرواية المغاربية | ينعقد بمرتيل يومي 22و23 يناير 2010 الملتقى الخامس للرواية المغاربية بإشراف وتنظيم مختبر السرديات وشعبة اللغة العربية بالمدرسة العليا للأساتذة بمرتيل وبتنسيق مع مركز الرواية العربية بتونس والمركز الثقافي الأندلس وكلية الآداب والعلوم الإنسانية بتطوان.
لمتابعة القراءة | |
|
| وشم الذاكرة في الزمن المستعار | | عبد السلام فزازي | « إنني لا أريد أن ترتفع الجدران من كل جانب حول بيتي، ولا أن يحكم إغلاق نوافذي، إنني أريد أن تهب ثقافة كل أرض حول بيتي بأقصى قدر من الحرية، لكنني أرفض أن تقتلعني ريح أي منها من جذوري...»
من مأثورات المهاتما غاندي
صدر للدكتور عبد السلام فزازي جامعة ابن زهر باغادير المغرب عمل روائي تحت عنوان: وشم الذاكرة في الزمن المستعار.
وشم الذاكرة في الزمن المستعار | |
|
| الأدب ونماذجه النظريـــــة | | ألواح بابلية | ( الأدب ونماذجه النظريـــــة ) \ أ.د.عقيل مهدي يوسف
تساهم الترجمة بتعريفنا بالجهود النظرية للآخر الحضاري، الذي باتت المصطلحات أداة طيعة لديه، لكنها ما زالت نافرة لدينا هذا الغموض بمعناه الدلالي لن يحل مشكلة الاكتفاء بالمتوفر من التعريفات والمفهومات المتداولة في حقول أدبية وفنية وفلسفية، بل يحتمّ علينا الخوض في الانفتاح عليها في مظانها الاجنبية وان من خلال "الترجمة" وليس الباعث على ذلك الظهور بمظهر "الخواجة " !! بعقده السطحية في تقليد الاخر، بل هو واجب يقتضي منا اليقظة في تتبعه ، مهما كابدنا من أهوال ومشقات للظفر به ، وتقديمه لمجتمعنا ، حتى يتوفر على خطاب العصر ، ويتنور بطروحاته.
لمتابعة التفاصيل | |
|
| ماذا يمكن أن نقرأ في ثنايا رواية رسائل حب خليجية للكاتب والقاص والسياسي المعروف جاسم المطير؟ | | الأستاذ الدكتور كاظم حبيب | للكاتب العراقي المعروف جاسم المطير الكثير من المؤلفات الغنية شكلاً ومضموناً, فهو منتج غزير وقارئ دؤوب وناقد سياسي واجتماعي ساخر, ومساميره ستبقى تلاحق من يستحق الملاحقة والنقد. قرأت الكثير من الكتب التي صدرت له خلال العقود الأربعة المنصرمة, كما قرأت له المئات من المقالات السياسية والنقدية التي نشرها في المهجر, أو قبل ذاك حين كان يمارس العمل الكتابي والصحفي في مجلة النفط والتنمية وفي صحف أخرى. وقد أكسبه العمل السياسي والعيش في السجون خبرة ومعرفة قيمة بالبشر, وعواقب التعذيب في سجون ومعتقلات نظامي البعث الأول والثاني تعيق اليوم حركة جاسم المطير وأتعبت جسده,
لمتابعة القراءة | |
|
| النقد بين جلد الذات وتهميش الاخر ...ضوء على احتفالية رابطة بابل/هولندا | | هوامش ليس اكثر!!!! الهامش صفر :نقد النقد | | الدكتور سلام الاعرجي | النقد عملية اعادة انتاج المنجز الابداعي على وفق رؤى تتقدم على المنتج في اطر اشتغالها التحليلي والتاويلي على مستويات انتاجه الدرامية والاسلوبية والدلالية , اذ لابد للنقد ان يؤشر رقيه بانتمائه الى اعلى الحلقات التراكمية معرفيا في محاكاته لخطابي الادب والعرض المسرحي
لمتابعة القراءة | |
|
| النقد ولغة الإبداع | | في مرايا التأويل لشعيب حليفي | | إبراهيم أزوغ* | لا أحد يجادل اليوم في أن النقد الأدبي بالمغرب حقق تراكما نصيا، كما أنه ليس في مكن الباحث في حقل الأدب والثقافة بالمغرب أن ينكر نضج خطاب النقد الأدبي بالمغرب، وهو ما جعل الحاجة إلى متابعته مطلبا مشروعا، لغاية فهم علاقته بشروط تكونه وتحديد مميزاته في ضوء المحددات والضوابط التي سطرتها نصوصه.
لمتابعة القراءة | |
|
| رولان بارت : معنى الخطاب بين حرفية الدال الظاهراتي و الدال المنفتح على التأويل | | أ. م . د سلام الاعرجي | يعتقد رولان بارت أن خطاب الأدب منجز مقنن ،علامي، يرتبط بمرجعيات خاصة تكشف عن علاقة لعبية - متحركة - بين الدال والمدلول على وفق نهج متحكم في ماهية العلامة - رمز \ شفرة - وطبيعتها فيفرض عليها تعددية معنوية تتمثل سببيا في طبيعة العلاقة بين دواله ومدلولاته، فهي علاقة ارتدادية .
لمتابعة قراءة التفاصيل | |
|
| قراءات شعرية متنوعة للشاعر عدنان الصائغ في العاصمة البريطانية | | لندن – (ثقافات): | أحيا مؤخراً الشاعر العراقي عدنان الصائغ Adnan al-Sayegh ، عدة أمسيات شعرية في العاصمة البريطانية لندن، وشارك في ندوة مسرحية، وقدم للطبع كتباً وديواناً جديداً.
ففي مساء الأحد 30 آب - أغسطس 2009، في الملتقى الأدبي TORRIANO، كانت له قراءات شعرية مشتركة مع الشاعر البريطاني Norbert Hirschhorn، قدمها الشاعر كريستوفر مورغان Christopher Morgan
قرأ الصائغ فيها 14 قصيدة قصيرة، منها: "أجاممنون"، "نص"، "تهجدات"، "ثقب"، أبواب"، "محاولة"، "سماء في خوذة"، و"المحذوف من رسالة الغفران". قرأ ترجمتها إلى اللغة الانكليزية الشاعر والمترجم ستيفن واتس Stephen Watts الذي كان قد قام مع المترجمة مارغا بورغي أرتاجو Marga Burgui-Artajo، بترجمة مختارات شعرية للصائغ، وصدرت في كتاب تحت عنوان "The Deleted Part"، عن رابطة حبر المنفى Exiled Writers Ink، في بريطانيا.
http://lambethbandofsolidarity.wordpress.com/2009/08/08/adnan-al-sayegh-great-iraqi-poet/
http://www.poetrylibrary.org.uk/events/readings/?id=4335
http://www.thecnj.co.uk/camden/ttc.html
وكانت مؤسسة (مسرحيون) بالتعاون مع (الديوان الثقافي)، في لندن، قد كرست ندوتها الشعرية لعرض مسرحية (الذي ظلَّ في هذيانه يقظاً) عن قصيدة طويلة للشاعر عدنان الصائغ، ونصوص للشعراء: أدونيس، مظفر النواب، يوسف الصائغ، عبود الجابري. صاحبها غناء للمطربين: أنوار عبد الوهاب، وكريم منصور. وهي من إخراج: غانم حميد إعداد: إحسان التلال. تمثيل: الفرقة القومية للتمثيل. وكانت قد قدمت على مسرح الرشيد في بغداد – 1993.
تلى العرض حلقة نقاشية حول (دور المسرح في زمن النظام الدكتاتوري)، ساهمت بها الفناننون والاساتذة: ناهدة الرماح، قاسم مطرود، أحلام عرب، أمين شاتي، شاكر شبع، زينب الجواري، فلاح مهدي، وفيحاء وهاب. وتحدث الصائغ عن تلك السنوات المرّة وقصيدته الهذيانات التي كان قد كتبها في اسطبل مهجور (1984-1986)، عندما كان جندياً في الحرب العراقية الايرانية، وعن فكرة العمل مع المخرج والمعد منذ عرض جزئها الأول عام 1989 في أكاديمية الفنون الجميلة، وجزئها الثاني عام 1993، وما صاحبهما من ذكريات وأحداث.
أقيم العرض والندوة ،مساء الخميس 20 أغسطس، في قاعة الديوان الثقافي العراقي في لندن Iraqi Cultural Gallery.
http://www.masraheon.com/old/phpBB2/viewtopic.php?t=5328&sid=4a103c6d4b927ae8409de57757142fa3
http://www.mouthanna.com/Hathayan.html
سبقها مساء الأثنين 3 أغسطس، احتفالية حبر المنفى Exiled Writers Ink التي أقيمت في مقهى الشعر Poetry Cafe ، منطقة Covent Garden ، شارك فيها الصائغ بقراءات شعرية مع الشاعرين: الفنلندية Maria Jastrzebska والعراقي غريب اسكندر، تلتها أغانٍ ومقطوعات موسيقية. قدمت الأمسية Aisha Dennis.
وأقامت جمعية إحياء التراث ـ قسم التراث العراقي، مساء الأحد 12 تموز – يوليو، أمسيتها الثقافية تضمنت قراءات شعرية شارك فيها البروفسور سامي موريه، والشاعر عدنان الصائغ. وحديث عن العمارة البغدادية "قصر شعشوع نموذجا" مع عرض للصور، شارك فيها د. علي ثويني، د. أمل بورتر. أقيمت الاحتفالية في لانكستر غيت، لندن Lancaster Gate, London.
http://www.aawsat.com/details.asp?section=68&article=526016&issueno=11176
وفي مساء الأربعاء 24 حزيران – جون، كانت هناك قراءات شعرية Poetry Reading، في مقهى الشعر أيضاً، شاركت فيها ثلاث شاعرات بريطانيات: ليندا روز باركيز Linda Rose Parkes، آنا ستيوارت Anne Stewart، وكاثرين غالاغر Katherine Gallagher. قرأ فيها الصائغ ضمن "القراءات الحرة"، قصيدتين هما: "تأويل"، "في حديقة الجندي المجهول". قرأت ترجمتهما كاثرين غالاغر.
هذا وقدم الصائغ كتابين للطبع في مجلد واحد سيصدر قريباً تحت عنوان "القراءة والتوماهوك، ويليه المثقف والاغتيال". ويضع لمساته الأخيرة على ديوانه الجديد الذي يحمل عنوانه حرفاً واحداً هو [ و ].
كما ويتواصل منذ 27/8 وخلال شهر رمضان حوار طويل مفتوح على النت مع الشاعر الصائغ، في موقع " سبلَة عٌمان - الثقافة والفِكر" من اعداد وتقديم الشاعرة العُمانية عائشة السيفي. | |
|
| العلاقة بين الجمهور و المسرح | | بحث في المسرح | | فيصل فائق صبري | بدايةً أود أن ألفت النظر إلى موضوع هذا البحث المختص، المبني على أسس فلسفية و رؤى بحثية تعالج الشأن المسرحي بالاستعانة بخبرات فلاسفة وباحثين معروفين وتجاريبهم من جانب؛ و تأسيسا على وجهة نظر الباحث وما تفرضه من مواقف بشأن ما أورده بعض الكتاب و النقاد من دراسات و بحوث تتعلق بصميم جهد الفنان المسرحي من جانب آخر.
لمتابعة قراءة البحث | |
|
| رقَـََصَ الجميع .. وانتهى الاحتفال | | تعليق ألواح بابلية: حتى نوقف زحف (ما يسميه بعضهم فنا) من تعبيرات هابطة على مسارح قوى التنوير والثقافة والفنون | | حميد البصري | لم يكن في ذهني أن أكتب هذا الموضوع ، لولا المقالة التي كتبها الصديق الفنان ( جعفر حسن ) والتعقيب عليها من قبل الأخ الصحفي ( حيدر الوندي ) .
في النصف الثاني من القرن الماضي ، أيام النضال ضد الاستغلال ومن أجل الحرية والديمقراطية في العهد الملكي ، كنا نحضر حفلات السياسيين ونستمتع بالاغاني الوطنية،
التي تشدّنا بالوطن وتمنحنا الهمّة للاستمرار بالنضال من أجل المظلومين .
كان ذلك حافزاً لي ، ولغيري من الفنانين ، ومنهم الفنان جعفر حسن وآخرون ، للانضمام الى صفوف المناضلين وانتاج أغان وطنية . وكانت احتفالات السياسيين بالمناسبات الوطنية والسياسية تزخر بالأغاني الجميلة التي أبدعها العديد من الفنانين . حتى أن بعض تلك الاغنيات يرقص معها فرحا ً ونشوة ً.
ويتذكر الفنان جعفر تلك الحفلات الجماهيرية الكبيرة التي كنا نحييها دون أن تغنـّى أغنية واحدة ذات مستوى متدن شكلا ً أو مضمونا ً. حتى الأغاني التراثية ، كنا ننتقيها بإمعان كي لا تخدش مسامع الحاضرين .
كانت كل مشاركاتنا طيلة العشرات من السنين مجانية – بقناعتنا - ، ونحن فخورين وفرحين بخلق لحظات فرح وسعادة للمناضلين وللجماهير الحاضرة .
وفي السنوات الأخيرة ، تدريجيا ً ، شعرنا بابتعاد السياسيين عن الأغنية الوطنية – عدا الحزبية منها – ودعوتهم لنا الى غناء الأغاني الراقصة ، بغض النظر عن مضمونها . وعندما وجدونا غير راغبين في ذلك ، عزفوا عن دعوتنا للمشاركة في حفلاتهم ، وراحوا يدعون الفرق الغنائية التي ترقصهم من بداية الحفل الى نهايته ، بغض النظر عما يقدموه ، فأصبحت أغنية ( البرتقالة ) و ( العكربة ) وأمثالها ، هي برنامج تلك الحفلات التي تحمل اسم مناسبة سياسية .
فيا عزيزي جعفر ، ويا أخينا حيدر ، هل تلومون الفضائيات على مستوى الأغاني الهابطة المقدمة ؟، وترثون الواقع الغنائي على ما هو عليه ؟.
إن ما تطلبوه ، يحتاج الى قرار سياسي شجاع ، يخلّص الناس من هذه السموم الخطيرة التي تبثها الفضائيات المتعددة ، والتي تخرّب الذائقة الجمعية للمجتمع ، والأجيال الجديدة فيه ، خاصة .
فهل نشهد تحولا ً ايجابيا ً لدى السياسيين ، ليمنحوا هذا الجانب من الحياة بعضا ً من وقتهم الثمين ؟ | |
|
| جوائز مهرجان الهُرّبان السينمائي الدولي | | متابعات ألواح بابلية سندريلا الشكرجي | خصصت إدارة{ مهرجان الهُرّبان السينمائي الدولي} الذي تقيمه دار القصة العراقية وعدد من الجهات الثقافية والإنسانية عدد من الجوائز منها جائزة (وسام النخلة العراقية ) وقد خصصت ضمن النظام الداخلي للمهرجان الى الراعي الرئيس للمهرجان وقد منح هذا الوسام لهذه الدورة الى دولة رئيس الوزراء {الأستاذ نوري المالكي} كونه الراعي الرئيس للمهرجان فيما خصصت جائزة الرواد لهذا العام الى {المخرج عبد الهادي مبارك} كونه الرئيس الفخري للمهرجان وجائزة (وسام الإبداع الخالد ) للمخرج الخالد الذكر{ يوسف شاهين} وثلاث جوائز ذهبية وفضية وبرونزية للفائزين بالأفلام الروائية القصيرة وثلاث جوائز مماثلة للفائزين بالأفلام التسجيلية كما سيتم تكريم بعض النجوم والمتميزين العاملين في مجال الفن والثقافة
والجهات الداعمة هذا ويذكر ان عدد من الفضائيات ووسائل الإعلام اتصلوا برئيس المهرجان القاص محمد رشيد لتأمين تغطية هذا المهرجان يوم الأربعاء المقبل 21/1/2009 الذي يعد الأول من نوعه في الجنوب بمشاركة 69 فيلم عراقي وعربي وعالمي . | |
|
| الفنان أحمد مختار ...خطوات رصينة نحو الإبداع الحرية هنا منحتني حرية التفكير والتعبير | | ألواح بابلية ع49 | أ. محمد الكحط – لندن -
يحق لي البوح بأنني تابعت المختار خطواته الأولى نحو الإبداع، كانت بداياته تنبئ بمستقبل واعد، حيث حبه وولعه بالعود وأنامله التي تتحسسه وتداعبه كالأم التي تداعب طفلها ليغفو، كان شابا آنذاك حين عرفته لأول مرة بعد أن غادر الوطن قبل عشرين عاما، تحدثنا عن الموسيقى وهموم الوطن، واليوم نلتقي لنتحدث عن نفس المواضيع ولكن بصيغة أخرى، فها هو يعد لأسطوانته الرابعة والتي أسمعني بعض المقاطع منها، كما لم تكن هموم الوطن بعيدة عنا بل أنها تحوم حولنا نعيش الغربة والمعاناة ذاتها، عشرون عاما حطت به وبنا الرحال في مدن عدة وتجولنا في محطات عدة مكرهين في أكثر الأحيان،
لمتابعة التفاصيل | |
|
| المطربون والألقاب | | ألواح بابلية ع49 | أ. حميد البصري
لم يبالغ من أطلق على ( فيروز ) لقب سفيرة لبنان الى النجوم ، حتى أنهم لم يقولوا سفيرة الغناء العربي الى النجوم كما تستحق . ولم يجانب الصواب من أطلق على ( أم كلثوم )
لمتابعة التفاصيل | |
|
| بهيجة الحكيم: في ذكرى رحيل الغابة![ من الوردة إلى نصوص الأمل ] | | ألواح بابلية ع49 | أ.عادل كامل
* أيهما جرجر الآخر إليه: الفنانة أم البستان..؟ أم كان علي ّ أن أتساءل: أيهما أضفى على الآخر لغزا ً من السحر، الغابة أم رسامتها؟ الفنانة بهيجة الحكيم (1938 ـ 2008) وهي كرست حياتها كلها في تصوير الورود، تجعلنا نتساءل: أم أن الورود والبساتين، كلما خطر ببالنا الفردوس، لا نتذكر إلا بهيجة الحكيم.
لمتابعة التفاصيل | |
|
| جائزة طنجة الشاعرة تحت شعار: جسر القوافي بيان الدورة الثامنة | | ألواح بابلية ع49 | تقديرا لدور الرواد الأوائل في إخصاب التجربة الشعرية و تجديدها، بالعالم العربي : الحديث و المعاصر، و على هدي الخطة المرسومة، فقد اقتضى نظر اللجنة الأدبية لـ جائزة طنجة الشاعرة أن تقترن الدورة الثامنة بشاعرين كبيرين صنعا طبوعا لألحانهما الشاعرة، و قد تغنت بعزف أخاذ.. بالإنسان، والطبيعة و الحرية والتاريخ...
* صلاح عبد الصبور من مصر العربية
* عبد الكريم الطبال
لمتابعة التفاصيل | |
|
| الجواهري في سفرٍ جديد! | | بيروت- خاص | | للكاتب والاديب العراقي الدكتور عبد الحسين شعبان، صدر كتاب جديد عن دار الآداب في بيروت بعنوان " الجواهري – جدل الشعر والحياة" وسيقوم الكاتب بتوقيع الكتاب في معرض الكتاب في بيروت – بييل – جناح دار الآداب يوم الاثنين 8/12/2008 الساعة الخامسة الى الساعة السابعة مساءً. | |
|
| أخبار الثقافية | | ألواح بابلية ع49 | عدد من الأخبار الثقافية:
- صدور كتاب جديد لعبد الفتاح الحجمري ما الحاجة إلى الرواية ؟ مسائل الرواية عندنا.
- مختبر السرديات يصدركتابا بعنوان: الهوية والتخييل في الرواية الجزائرية . | |
|
| كيف يرى الإنسان المعقول طريقاً؟..... | | ألواح بابلية ع49 | >
أ. مصطفى محمد غريب
في رفقة هذا الوقت المُتْعِبْ
قد نطلقُ أحكاماً
صائبةً أو صعبةْ
أو آراءً
مقبولةْ
أو مرفوضة بالكامل
لمتابعة التفاصيل | |
|
| الغيرية في رواية المتجول للكاتب الهولندي أدريان فان ديس | | ألواح بابلية ع49 | نجاة تميم
صدرت باللغة الهولندية رواية المتجول للكاتب الهولندي أدريان فان ديس عن دار أغسطس للنشر في هولندا وبلجيكا. والملاحظ أن الغيرية هي الثيمة المهيمنة في مؤلفات الكاتب. فهو يستلهم قسم من مواضيعه من رحلاته المتعددة والقسم الآخر من الموروث الثقافي لوالديه اللذان عاشا فترة في الجزر الهندية، المستعمرة الهولندية سابقا علما أن أصل والده من هذه الجزر. فبعد زيارته لمصر والمغرب أحب قارة إفريقيا. ومن ضمن ما كتب مجموعة قصصية تحت عنوان الدار البيضاء (1986). كما زار اليابان والصين ودول افريقية أخرى.
لمتابعة التفاصيل | |
|
| العربية بين اليوم والأمس مركز البابطين لحوار الحضارات ينظم الندوة الوطنية الأولى في اللغة العربية | | ألواح بابلية ع49 | تحت عنوان:"العربية بين اليوم والأمس" مركز البابطين لحوار الحضارات ينظم في جامعة قرطبة الندوة الوطنية الأولى في اللغة العربية
ينظم مركز البابطين لحوار الحضارات في مؤسسة جائزة عبد العزيز سعود البابطين للإبداع الشعري" الندوة الوطنية الأولى في اللغة العربية" وذلك في جامعة قرطبة بإسبانيا تحت عنوان: "العربية بين الأمس واليوم"، وسوف تعقد الندوة يوم الجمعة (28/11/2008م) تحت إشراف كرسي البابطين للدراسات العربية في جامعة قرطبة والذي يديره خوان بدرو سالا.
لمتابعة التفاصيل | |
|
| كتاب جديد للدكتور عبدالحسين شعبان | | ألواح بابلية ع49 | بيروت /عمان – خاص
صدر للمفكر والكاتب العراقي الدكتور عبد الحسين شعبان المقيم حالياً في بيروت كتاب جديد بعنوان" العلاقات العراقية- الامريكية: من الاحتلال العسكري الى الاحتلال التعاقدي" وتضمن عنواناً فرعياً آخر له دلالة مهمة حين وسمه بـ: "ارهاصات مرحلة الاستقلال الثاني".
لمتابعة التفاصيل | |
|
| حوار مع الشاعر رياض النعماني | | للحرية أعداء كثيرون ! | | لألواح بابلية ع47 أجرى الحوار في دمشق : فائز صبري | * مظفر النواب هو الشاعر الإستباقي الأول في حركة الشعر العامي العراقي
* ثقافة المنفى قدمت إبداعات ونتائج رائعة ومؤثرة
* أتشرف أن أكون شاعرا عاميا
* المبدع يستمد قوته من إحساسه الغامر بأنه جزء من جوهر الكون الكبير
هو شاعر ٌ بكل ما في عمق هذه الكلمة من سعة وامتداد , مرهف ٌ في سلوكه وكلماته , وأصيل في موقفه , إن قامت الدنيا وإن قعدت , له قصائد محلّقة ٌ مثل الفراشات , وحزن باذخ فيه لوعة الجنوب , ونايات البلاد التي فقدت أبناءها , لتبكي عليهم دما.
لمتابعة التفاصيل | |
|
| قراءة نقدية في مجموعة القاص السعودي فهد الخليوي ( رياح وأجراس). | | د.محمد عبد الرحمن يونس باحث وقاص وروائي وأستاذ جامعي | في البداية أحبّ أن أشير إلى أن السارد في مجموعة ( رياح وأجراس ) للقاص السعودي فهد الخليوي، يمتاز بقدرة واضحة على الفهم والتحليل والتأويل والاستنتاج، تساعده في ذلك خلفية معرفيّة فكريّة مهمّة تتمثّل في مجموعة من أمهات الكتب التي عرفتها الساحة الثقافية العربية قبل أكثر من خمسين عاما، فهو ينقل لقارئه مجموعة من هذه الكتب التي شكّلت لديه هذه الخلفية المرجعية المهمة التي تتباين تباينا واضحا عن ثقافة النسق السائد التي تمّثّلت في أفق معرفي محدود لا يستطيع أن يتجاوز بيئته ومحيطه الصحراوي البدوي، ولعلّ أهمّ هذه الكتب كما يصرح السارد: الوجود والعدم لجان بول سارتر، وتدهور الحضارة لاشبنغلر ، وهكذا تكلم زرداشت لنيتشه. هذا السارد الذي يمثّل وعيا معرفيا يتجاوز حيّه ومحيطه، وثقافة هذا الحي لم يستطع أن يحقق توازنا إنسانيا بين ما تفرزه هذه الخلفية المعرفية من خطابات وأنساق فكريّة، وبين واقع يحبط فيه المثقفون، ولا يستطيعون دفع أبسط متطلبات حياتهم، من أجور سكن متواضع وغيرها" (( توغّل داخل الحيّ إلى أن وصل إلى منزله الصغير الذي تركه قبل ثلاثين عاما، بسبب عجزه عن دفع أجره الشهري. مالك المنزل أمهله يومين للبحث عن منزل آخر)). ص 22 من المجموعة.
ومن هنا فما كان من هذا السارد إلاّ الارتحال إلى فضاءات يأمل منها أن تكون أكثر فرحا وأمانا وطمأنينة نفسيّة وروحيّة، وكان عليه أن يصحب معه عدّة المثقّف المعرفيّة من كتب مهمّة تربّى على ثقافتها ونما وترعرع، وعدّة بسيطة أخرى تعينه على متطلبات حياته اليوميّة التقشفيّة، من مأكل ومشرب وملبس. يقول الخطاب القصصي: (( آنذاك جلب عشرات الكراتين، من مستودعات الأغذّية لشحن كتبه، أمّا باقي الأمتعة فأمكن شحنها بكيس صغير، إبريق شاي من النحاس الأصفر، سخّان كهربائي عتيق، كوب من الزجاج الباهت، فراش من الاسفنج الهابط، أقلام، ناي، شريط غنائي لـ ( فيروز) وأخر لـ ( فوزي محسون).)) ص 22.
وإذا كان هذا الارتحال يبدو أمرا مألوفا في النسق القصصي، فإنّه يشير بشكل مرمّز وخفي إلى القطيعة الابستيمولوجية المعرفيّة بين المثقّف المتميز ثقافة عالية وشموليّة، وبين واقع محبط( بكسر الباء) لا تحقق فيه الذات المثقّفة أي تصالح مع هذا الواقع. ولعلّ سكّان المدن الاقتصادية والتجارية في هذا الواقع، بما فيهم من ملاكين كبار وتجار وسماسرة وثراء فاحشا، هم أكثر الناس إهمالا للمعرفة وطموحات العقل، وبعدا عن أخلاقياتها، وهو يستعير من تدهور الحضارة لشبنغلر المقطع التالي حتى يؤكّد قطيعته مع الواقع : (( سكّان المدن يكررون الحياة والموت بطريقة رتيبة، وليس لهم علاقة بصنع الحضارة البتّة)). ص 22.
وممّا يلاحظ في الخطابات الأدبيّة العربيّة المعاصرة، سواء أكانت شعرية أم روائية أم قصصيّة، نفور الكاتب من المدينة، واعتبارها بؤرة للشرّ والفساد، والكيد والمكر، وانسحاق الرجولة، وتهتك الأنوثّة، و محاولته استحضار بديل من هذه المدينة، وهو فضاء جديد يحقق فيه الحلم صبواته، وخروجه عن فضاء المدينة الملوّث. ولعلّ من أهم الأعمال الأدبية المعاصرة التي تنفر من فضاءات المدن الملوّثة : أشعار بدر شاكر السياب، وبخاصة ديوان: أنشودة المطر.، وروايات الروائي السوري هاني الراهب، وكذلك حيدر حيدر، وروايات المغربي محمد شكري، وغيرها من الأعمال العربية العديدة. وما كان على سارد قصة ( أجراس) لفهد الخليوي إلاّ أن يخرج من هذا الفضاء متأبطا غربته، وزاده المعرفيّ الكبير: (( حمل كراتينه المدهشة وكيس متاعه الصغير، ورحل عن هذا الحيّ قبل ثلاثين عاما)). ص 23.
و بعد ثلاثين عاما تقوده المصادفة لزيارة هذا الفضاء مرّة ثانية، غير أنّه لا يجد فيه إلاّ الخواء، وإحساسا فاجعا بالغربة والشجى، حادا يفتت مسامات روحه، حيث تهبط على روحه: (( إيقاعات حزينة وشجيّة، تناغمت في فضاء روحه، شعر أنّ ذاكرته تشتعل، وتصهر المكان والزمان، وكأنها تحيل حقبة ثورات إلى وثائق معدودات)). ص 23.
غير أنّ الفضاء الذي يبقى أكثر مدى واتساعا وعمقا، وبالتالي أكثر ألفة وحميمة هو فضاء البحر في هذه المدن، إذ يبدو ملاذا لمتاعب الروح، وأرقها: (( قاد سيارته متجها إلى الشارع العام، ثمّ سلك الطريق المؤدّية إلى البحر، هناك وقف على الشاطئ منصتا لدمدمة البحر)). ص 23.
وإذا كان الفضاء القصصي يقلّص جميع الفضاءات القصصية في القصة، باعتبارها فضاءات مغلقة وطاردة لقاطنيها فإنّه يشكّل في آخر السرد القصصي فضاء حرّا شاسعاً، تصبو فيه الروح إلى الانعتاق من فضاء المدينة الملوّث ، مالا واقتصادا وتجارة وثراء فاحشا، وفقرا مدقعا في آن، وإلى اللوذ بشاطئ البحر والاستماع إلى بوحه وخباياه الدفينة، باعتباره فضاء حرّا شاسعا لا محدودا، و بالتالي هو الآخر فضاء معرفي فسيح من الفضاءات المعرفيّة الأخرى الأليفة التي يحقق للسارد متعة جمالية ونفسيّة، وأفقا معرفيا مفتوحا، و ذلك بعد أن أسهمت فضاءات المدينة الأخرى في سدّ هذا الأفق وحجبه، وتعكير صفائه الإبداعي والنفسي.
يقول الشاعر والروائي علي الدميني عن فهد الخليوي في مقدمته للمجموعة القصصيّة: (( ومنذ كتاباته المبكرّة في الصحافة المحليّة في مطلع السبعينيات اختطّ (( فهد الخليوي)) لنفسه مسارا واضح المعالم، لا يركن للمهادنة واستمراء مجانية الكلمة، كما لم ينخدع بما تعد به من مغانم زائفة. و لذلك ذهب إلى صومعة (( الزهد)) الفاضلة منذ مطلع التسعينيات، بعد أن أسهم بشكل فاعل في الإشراف على الصفحات الثقافية في مجلة(( اقرأ))، و حفر اسمه من خلالها كمثقّف تنويري، و مبدع يعمل ضمن سياق الباحثين عن رؤى متسائلة، وآفاق ممكنة " لكتابة جديدة".)). ص 10.
ولعلّ من أهمّ معالم الكتابة الجديدة في مجوعة ( رياح وأجراس) خروج فهد الخليوي عن مسار القصّة الكلاسيكيّة بأنساقها المعتادة، من سرد وحوار، وتأطير للفكرة، ثمّ دفعها للنمو والتعقد، وصولا إلى الحبكة، ثمّ فكّ هذه الحبكة في ما بعد، فالقصة عنده رؤية وانبثاق معرفي، وابتعاد واضح عن تقنيات الحوار الكلاسيكي، و تركيز كثيف واضح في العبارة، ودلالتها، وابتعاد عن السرد الممل، وعن الحوار الوظيفي الذي يفتعل اللغة، ويؤطرها ويؤدلجها للوصول سريعا إلى الفكرة المقصودة. إنّه يحتفي بالمقاطع السرديّة القصيرة المركّزة المرمّزة في بعدها المعرفي، وفي تأويلها، هذا التأويل الذي سيبدو متغايرا ومتباينا من قارئ إلى آخر، ووفقا لثقافته، ولقدرته على الفهم والتأويل والاستنتاج، المتباينة عن قدرة قارئ آخر. يقول في قصة بعنوان( رياح) : (( كان سرب من الطيور يغرّد فوق البحر، ثمّ دفعته شدّة الرياح للتحليق بعيدا باتجاه الصحراء)). ص 15. ويقول في مقطع آخر: (( إنّ للرياح أساطيرها وطقوسها وهي تضرب بأعماق البحر، وتجتاح الصحارى، وتدكّ أقوى الحصون، وتهزم أعتى الأباطرة، وتحيل الساكن إلى متحرك والثابت إلى رماد)). ص 16.
ويمكن القول: إنه وعلى الرغم من قصر المقطع السابق، فإنه يمكن أن يكون محمّلا بمزيد من الرؤى والدلالات والأبعاد المعرفيّة، وربمّا تشير الريح هنا إلى الخروج عن الثبات والجمود، والأنساق المعرفيّة السائدة، وعن النموذج الثابت الراسخ الذي يصبح عالي الشأن، وقويا بثباته، وبالتالي الخروج بالمجتمع الثابت والنمطي، عن كل عوامل قوقعته وسكونه وثباته، فحركية الحياة، ونموها التي تشير إليها بنيويا حركية الرياح التي تدكّ أقوى الحصون لا بدّ في النهاية من أن تسهم في التغيير وأياً كان هذا التغيير، سواء أكان سلبا أم إيجابا. إنّ هذه الحركيّة هي استشراف المستقبل بشتى صوره وتجلياته في أشكال جديدة . وما يهمّ الرؤية القصصية هنا أن تكون هذه الرياح قادرة على تغيير المجتمع السكوني، وحياته وثقافته، وطوائفه وقبائله وخرافاته وأساطيره، أي تغيير النسق المعرفي الثقافي، والسائد المكرّس بالسطوة، سطوة المجتمع وسطوة أعرافه وتقاليده وعاداته.
ويشير الخطاب القصصي في هذه القصة ( رياح) إلى أنه يوجد في أعماق الناس رغبة كامنة بتغيير مجتمعاتهم النمطيّة وعادات هذا المجتمع وقيمه التي لم تعد صالحة في مراحل النمو الحضاري الجديدة التي دخلت على المجتمعات المعاصرة. ونلاحظ أنّ هذه الرغبة هي موجودة في الخلفيات المرجعيّة والمعرفيّة للأمم الحديثة والقديمة، وهي من أكثر المفردات في الكتب المقدّسة. يقول الخطاب القصصي: (( استبدّ شغف لدى الناس بتقصي كلّ ما يتصل بمعرفة الرياح، وتوصّل باحثون إلى أنّ كلمة رياح هي أكثر المفردات انتشارا في الكتب المقدّسة و في معاجم الأمم القديمة والحديثة، كما أنّ الكتب المهتمّة بتاريخ الرياح أشارت إلى أنّ مدنا مشتتة بأصقاع العالم اجتاحتها رياح عاتية، و دكّت سكونها، وبدّلت أزمنة بأزمنة وأنماط بأنماط)). ص 16.
إنّ الطفرات المعرفيّة الحديثة في نظريات الفكر والثقافة وامتدادها إلى جميع حقول المعرفة، وفي معظم دول العالم المعاصر، أسهمت إسهاما واضحا في تغيير كثير من مفاهيم الناس في عالمنا العربي وفي آرائهم وقيمهم الثقافية التي كانت سائدة ومكرّسة بقوة، بفعل مجموعة من السلطات الثقافية والمجتمعيّة والقبليّة والعشائريّة والطائفيّة. وقد أشارت الخطابات المعرفيّة في ثقافتنا المعاصرة إلى هذه الطفرات واحتفت بها احتفاء واضحا، احتفاء الباحث عن جديد وعمّا هو مغاير لثقافة النسق السائد، وبخاصة في القصة والرواية والدراسات النقدية المعاصرة. وكان نصيبها واضحا في القصة والرواية السعودية المعاصرة كما نلاحظ في روايات غازي عبد الرحمن القصيبي وبعض روايات رجاء عالم. ولعلّ مجموعة القاص فهد الخليوي ( رياح وأجراس) من المجموعات القصصية المهمّة التي احتفت بهذه الطفرات وبشّرت بها، ودعت إلى سيادتها في المجتمعات العربيّة المعاصرة أملا في التخلص من بداوتها وقبليتها.
ويشير الخطاب القصصي إلى أنّ المستقبل، و مهما طال الزمن لا بدّ وأن يتخلص من سوداوية الواقع المعاصر، ورفض بعض أفراده الشرس لأي حركة تجديد وإصلاح، سواء أكانت هذه الحركة تهزّ ثقافة الأمة السائدة، وتحدث شرخا في سكونيتها، أم تهزّ سلوكها المتزمت المتشدد، الذي يقف معارضا لما هو جديد، ولما هو حضاري نام، متشعب ومتعدد الرؤى والثقافات والاتجاهات. وفي نهاية المطاف ستجتاح رياح التجديد المعرفيّة فضاءات الأمّة السوداء، وتبددها تمهيدا لبناء فضاءات جديدة أكثر علما وعقلانية ومعرفة متجددة. وبفضل حركات التجديد المعرفيّة المعاصرة سيتجدد بناء الأمّة الحضاري والعقلاني، وهذا ما يشير إليه المقطع التالي إشارات رمزيّة، وقريبة الدلالة، واضحة اللغة. يقول المقطع: (( و حكى الرواي أسطورة القرية التي نسفتها الرياح عن بكرة أبيها، ولم ينج من أهلها عدا بضعة رجال ونساء تناسلوا عبر الأزمنة وأعادوا بناء القرية بأنساق جديدة بعد أن هبّت عليها رياح، حملت أمطارا غزيرة جلبتها من سماء بعيدة، وارتوت بعد هطولها الأرض، وأينعت السنابل، وتكاثر النسل وأقيمت الأعراس، وأضيئت الشموع في كلّ دار وسابلة)). ص 16.
وإذا كان بعض الطامحين من الجيل الجديد إلى التغيير في بنية المجتمع المحافظ وعاداته وتقاليده يحتفون برياح التغيير الجديدة فإنّ بعضا آخر من سكان المجتمع التقليدين أو الكلاسيكيين، والذين يرفضون ما هو جديد وعصري، يتوجسون خيفة وقلقا وحذرا من هذه الرياح الجديدة لأنّها ستهزّ مفاهيمهم القديمة، وستحدث ثغورا وفجوات واسعة فيها، وبالتالي هدما لجدرانها الصلدة، ولأنساقها الثقافية السائدة التي لا تريد تغييرا ولا تجديدا في بنيتها المعرفيّة. ويشير الخطاب القصصي إلى ذلك بشكل واضح في المقطع الآتي:
(( كان القلق يرتسم على الملامح خوفا من انهيار البيوت والأعمدة سيما وأنّ المدينة بنيت على النسق القديم ذي الطبيعة العشوائية وربما تصبح في مرمى الخطر المحدق أمام هول الرياح وضراوتها)). ص 17.
وعلى كلّ حال، وعلى الرغم من نمو الثورات المعرفية والعملية الكبرى المطرد في شتى مناحي الفكر الإنساني ، وتأثير هذه الثورات في بنية العالم العربي وثقافته وسيرورته الزمنيّة يلاحظ أنها لم تسهم إسهاما كبيرا في تخليص المجتمعات العربيّة من أمّيتها المستشرية، ومن عاداتها القبلية والبدوية والعشائريّة، وطائفية الاقتتال والعنف والتناحر البغيضة، فمجتمعاتنا المعاصرة لا تزال مكبلة بقيود التخلف، وبقيود كل ما هو مستهجن من عادات بدويّة وقبليّة وعشائريّة، ومدننا العربية على الرغم من نموها، وعمرانها الشامخ والمذهل، وتعقّد أطر الحياة فيها ـ بأشكالها المختلفة ـ وجامعاتها وكلياتها الضخمة، لا تزال مدناً بدويّة وقبليّة في بنيتها الأساسيّة، وفي بنية دوائرها ومؤسساتها وقوانينها، بما تحمله هذه الدوائر من أمراض بيروقراطيّة مزمنة ومتخلفة. وهذه حال غريبة معقدة، تدعو إلى الحيرة والقلق، ولا يمكن فهمها فهما دقيقا وموضوعيا. ويبدو أننا أمم متخلفة يسيطر عليها التخلف، ويشدها إلى الوراء، ويمنعها من أن تسهم إسهاما معرفيا وعلميا في التقدم الحضاري والإنساني، مثلما تسهم به بقية الأمم المتحضرة الأخرى.
ويقول الشاعر والروائي علي الدميني عن تقنية الكتابة الجديدة في مجموعة( رياح وأجراس) التي نحن بصددها: (( ويمكن أن نمدّ زاوية النظر إلى تلك التقنية الكتابية في بنائها لفضاء الأمكنة، حين نرى إلى أن " القرية" التي هجرتها شاحنات القمح بفعل سطوة سيد الأرض، وأنّ المدينة التي تقاوم التغيير فيما تهددها الريح، ليست قرية بذاتها، أو مدينة بعينها، وإنّما هي أمكنة مؤسلبة، يمكن أن نتقرى فيها ملامح التعبير عن الذات الإنسانية ( ...) وعن أفق للتشكيل الجديد، عبر رؤى أعين قلقة على مصيرها، وباحثة عن مستقبلها في هذا الكون)). ص 13 من المقدمة.
وفي القصة الموسومة بـ ( إبادة) نلاحظ أنّ رؤية مأساوية تهبط على بينة الفضاء القصصي لتغلّفه بلغة حزينة سوداويّة، والتي بدورها ستشيع في فضاء منزل السارد مزيدا من الصور القاتمة واليأس إذ تزحف حشرة إلى منزله، ثمّ تتكاثر وتتوالد لتبيد كلّ شيء في فضاء هذا المنزل. يقول الخطاب القصصي: (( شعر بهمود ذهنه ونفور عروقه، وقرقعة عظامه، نشطت حشرة الإبادة، وأنجبت سلالتها المدمّرة في ربوع بيته الكبير. قاومها بكلّ مقتنياته الفتّاكة، انهارت مقاومته أمام الزحف الكاسح للحشرة)). ص 19.
إنّ هذه الحشرة تشيرـ في المستوى السيميولوجي ـ إلى حالات من اليأس المطلق، التي تصيب بنى الحياة، باختلاف مناحيها وأشكالها. وتشير إلى حالات الظلام التي تفتك بها، وربما إلى جميع الحالات المرضيّة واللوثات المزمنة التي يعاني منها المجتمع الإنساني، والتي تفتك بشراسة بأبناء هذا المجتمع، وهذه الحالات المستعصية التي لا شفاء منها، ستسهم في تدمير منزل الرواي وإحلال المرض في أهل بيته، وبالتالي في تخريب صحة هذا الفضاء الصغير، الذي يشير في نهاية المطاف إلى الفضاء الاجتماعي الكبير، بسوداوية علاقاته وأمراضها ولوثاتها المرضية، وبالتالي إلى فقدان اليأس في أي شكل من أشكال الإصلاح الاجتماعي، والرقي الحضاري المعرفي، إنّها مرحلة هزيمة الإنسانية والوعي المعرفي وتراجعهما تمهيدا لإبادتهما وانقراضهما. يقول الخطاب القصصي: (( كياني يحترق!
تسلقت سلالات الحشرة أبدان حاشيته وأخذت إحدى زوجاته تعوي من قسوة داء الجرب، وعصف( الدرن) بأطفاله وفلول خدمه.
حدّ ق بالشمس وترجرج دمع آسن في قاع عينيه أسلمه إلى ظلام دامس.
ـ إنّه الفناء!!
قال ذلك واستسلم لعواء طويل!)). ص 20.
وإذا كانت ( الشمس) في مستواها الإشاري تشير إلى التنوير والسطوع المعرفي، وبثّ عوامل النماء والخصب والصحة والديمومة في الأمّة، فإنّها في هذا المقطع تفقد هذا المستوى الإشاري لتصبح هي الأخرى عامل إبادة، واحتراق وفناء، وليس احتراقا تمهيدا للولادات الجديدة، والنهوض الحضاري الجديد، كما تشير الأساطير في مستواها الرمزي، بل يعني الاحتراق في مستواه التخريبي والتدميري والإبادي.
وفي القصة الموسومة بـ ( عن قرية هجرتها شاحنات القمح) يدين الخطاب القصصي إدانة واضحة طبقة أصحاب الثراء والأموال الجدد الذين ظهروا بشكل قوي وفاعل في المجتمع نتيجة الطفرة الاقتصادية والمالية. هؤلاء الأثرياء الجدد الذين لاهمّ لهم إلاّ الامتلاك ، وبأي طريقة كانت، سواء أكان امتلاكا مشروعا، أم امتلاكا استلابيا لأموال الآخرين الفقراء وأعراضهم وأملاكهم، فالسيد الثري الذي يريد عزل إحدى القرى الفقيرة عن العالم تمهيدا لاستلابها، واستلاب نسائها، يقرر عزلها عن العالم بحرمانها من الطريق الاسفلتي الذي هو بوابتها صوب العالم، والذي من شأنه ـ إن مرّ بها ـ أن ينعشها اقتصاديا، وينعش زراعتها. غير أن السيد يقرر أن يجعل الطريق بعيدا عنها. وأمام الحال هذه ما كان من أعيان القرية إلاّ التوسل للثري أن يتراجع عن قراره، فتقدّموا إليه، وتزلفوا له، وقبّلوا يديه راجين أن يعدل عن قراره: (( دخل أعيان القرية، يتقدّمهم الإمام وشيخ القرية، وانحنوا أمامه وقبّلوا يديه ملتمسين عدوله عن هذا القرار الذي سيدمّر اقتصاد القرية ويحيلها إلى مجرد أكواخ متناثرة وسط صحراء قاحلة)). ص 25.
وحتى يستطيعوا التأثير على قرار هذا السيد، صاحب النفوذ الاقتصادي والمالي الكبير، قرروا أن يختاروا له أجمل فتيات القرية تمهيدا لإرضائه، واستمالة قلبه، وإطفاء سعار جسده، وبالتالي أملا في التخلص من بطشه وجبروته، وعدوله عن قراره الجائر. يقول الراوي: (( تطوّع نساء كثيرات في تنفيذ هذه المهمة وانتشرن بكلّ أرجاء القرية، وتكللت تلك الجهود المضنية بالنجاح.
تمّ انتخاب " مضاوي" المفرطة بجمالها وأنوثتها وذكائها، لكي تزف إلى سيد الأرض. خرموا جسدها الغضّ بالخماخم الذهبيّة، والحجول الفضيّة، ومشطوا ضفائرها بالمسك والعنبر، وخضبوا كفوفها بالحناء. علّموها كيف تشعل أنوثتها المثيرة، وتحكم سيطرتها على غرائز السيد)). ص 27.
و تنتهي القصّة بخطاب ساخر لاذع بأحلام سكّان القرية البسطاء، وبوسائلهم الانهزاميّة في معالجة الخطر المحدق بحياتهم، واقتصادهم ولقمة عيشهم، وهذا الخطاب يسخر ـ في الآن نفسه ـ بهذا الثري الجشع الذي لا تكفيه أموال العالم لتهذيب نزوعه الوحشيّ والافتراسي صوب التملك والثراء، والذي لا تكفيه أجساد نساء العالم لإطفاء سعاره الجنسي والشبقي البهيمي. وينهي الراوي القصّة بهذا المقطع الساخر: (( التهم سيد الأرض روائع أنوثة ( مضاوي) لكنه أصيب بسعار مخيف، وقرر التهام كل بنات القرية)). ص 27.
و في القصّة الموسومة بـ (( سطور من تراث الوأد))، يدين الخطاب القصصي العادات المتخلفة في بنية العلاقات القبليّة والبدويّة، من خلال إيديولوجيا إيحائيّة مرمّزة، فرجال القبيلة والبادية أو المدينة التي لا تزال تعيش بعقلية البادية وسلوكها، يحتفون بموت أنثى احتفاء أسطوريا بهيجا ـ بالنسبة لهم ـ لكنّ السارد يؤطّره بسخرية، ليشير رمزيا إلى بدويته وهمجيته من دون أن يقرر ذلك، ومن دون أن يشكل لغة افتعالية مؤدلجة تبرز بدوية هؤلاء الرجال وجلافتهم وغلظتهم. يقول السارد: (( تحلّقوا حول المدفن، خرج من بين الجميع رجل يحمل فأسا، وطفق يحفر في الأرض.
اجتثت الفأس جذور أعشاب صغيرة جفّت فوق أكوام التراب، و تبعثرت بفعل الرياح.
اصطفّوا على شكل دائرة، وأشهروا سيوفهم وبنادقهم وأطلقوا أعيرة نارية في الفضاء.
رقصوا على قرع الطبول، تمايلوا جذلا ثم انطلقت صرخة مدويّة:
ـ ادفنوها !)). ص 33.
و لا يشير الخطاب القصصي إلى الأسباب الرئيسة التي دفعتهم لوأد هذه الأنثى، ولا إلى الأخطاء والذنوب التي ارتكبتها. و من هنا يمكن أن يحيل هذا الخطاب إلى عدّة تأويلات، وإلى عدة إحالات يمكن فهمها وتأويلها برؤى مختلفة ومتباينة، ومن قارئ إلى أخر. فهل الوأد هنا يعني وأد البادية والقبيلة للقيم الحضارية و المعرفيّة الجديدة التي أتت مع المدنية الجديدة وتعقيداتها وتشعّباتها، هذه القيم التي ترفضها البادية، باعتبارها معادية لقيمها البدوية والقبليّة، وعاملة على هدمها؟ أم أنّ الوأد هنا هو وأد لكل ما هو إنساني وحضاري ومعرفي وجديد؟ أم هو وأد لخطاب الحريّة بأشكاله المتعددة؟ أم الوأد هنا هو مجرد وأد قبلي بدوي لامرأة قررت أن تتمرد على أعراف القبيلة وعاداتها، أو لأنّها ارتكبت محرما جنسيا يخرق بنية القبيلة وخطابها الاجتماعي؟
لا يقرر السارد أي حالة من هذه الحالات، بل يترك الخطاب القصصي حاملا لمزيد من الاحتمالات في الفهم والتأويل والتعدد في الرؤى. غير أنّ السارد ينهي القصّة بسيادة خطابات الظلام والخوف والوأد والاستبداد و السواد، على خطابات العقل و الحريّة و التسامح و النور والتنوير، وينهي القصة بالمقطع التالي: (( أومض طيفها من خلايا الصمت و ساد سكون مهيب في ساحة المقبرة.
انصرف الجميع عند حلول المساء.
كانوا يلوّحون برايات سوداء، ويحملون فوق كواهلهم ليل حالك وسلاسل غليظة وبقايا وأد قديم)). ص 34.
هذه بعض الرؤى والخطابات الفكرية التي تضمنتها مجموعة القاص فهد الخليوي، هذا ويعّد القاص فهد الخليوي من أهم كتاب القصة القصيرة والقصيرة جدا في السعودية، الذين احتفوا احتفاء واضحا بتقنية الكتابة الجديدة على مستوى الرؤية والتقنيات الجمالية.
انتهى المقال.
ـــــــــــــــــــــ
ـ رياح وأجراس، قصص قصيرة، مؤسسة الانتشار العربي، بيروت، لبنان/ النادي الأدبي بحائل، السعودية، الطبعة الأولى عام 2008م. | |
|
| الثقافة ومنظومة الكهوف ! | | ألواح بابلية ع 45 | سامي العامري
حديث مع رَبّة الشفاء
------
نهدان
******
نبضُكِ ,
نبضُكِ لا يحتاجُ الى قيثارٍ كي يعزفني
أما جسدانا فَهُما ما عادا جسدينْ
باتا بَرَّاً مسحوراً
ويزقزق عصفوران على تَلَّينْ
من خمرٍ ولُجَينْ !
لمتابعة التفاصيل | |
|
| الى مَن يُهمُّهُ الخمر ! | | ألواح بابلية ع 43 | سامي العامري
أوراق
*****
كان الصِّبا وطناً
رَحْباً كما الشمسِ
واليومَ لي وطنٌ
حدودُهُ كأسي !
لمتابعة التفاصيل | |
|
| كتاب نقدي جديد للناقد عبد اللطيف محفوظ: المعنى وفرضيات الإنتاج مقاربة سيميائية في روايات نجيب محفوظ | | ألواح بابلية ع 42 | كتاب نقدي جديد للناقد عبد اللطيف محفوظ: المعنى وفرضيات الإنتاج مقاربة سيميائية في روايات نجيب محفوظ
صدر للناقد عبد اللطيف محفوظ كتاب نقدي جديد بعنوان (المعنى وفرضيات الإنتاج: مقاربة سيميائية في روايات نجيب محفوظ)وهي الطبعة العربية الصادرة عن الدار العربية للعلوم ناشرون ببيروت منشورات الاختلاف الجزائر في 191 صفحة من الحجم الكبير .
لمتابعة التفاصيل | |
|
| الدراما التلفزيونية العراقية في رمضان | | ألواح بابلية ع39 | بقلم: د. محمد فلحي
الدراما التلفزيونية العراقية في رمضان:
(الباشا) يعيد كتابة تاريخ لم يكتمل بعد.. و(سنوات النار) يفتح جرحاً ما زال ينزف!(1)
أصبح شهر رمضان المبارك ظاهرة تلفزيونية عربية بامتياز، وليس مناسبة دينية لتأدية فريضة الصيام والزهد والعبادة، كما هو مفترض عند عامة المسلمين، وهذه الظاهرة استحقت تخصيص حلقة من برنامج(الاتجاه المعاكس) في قناة الجزيرة يوم الثلاثاء9/9/2008 لمناقشة أبعاد ما سمي ب(المونديال) الدرامي المفتوح بين المحطات التلفزيونية العربية، من أجل الاستحواذ على عقول الملايين من المشاهدين العرب وقلوبهم، وربما جيوبهم، لا أريد الخوض في هذا الطوفان البصري الرمضاني، على مساحة البث الفضائي العربي،
لمتابعة التفاصيل1
لمتابعة التفاصيل2 | |
|
| جواد الشكرجي بين الفن و(( ؟؟؟؟؟؟ )) | | ألواح بابلية ع40 | د. محمد العبيدي
إن النظريات الدرامية قد تتعدد بينما يظل مفهوم الدراما واحدا ، ملاحظتي إنني في كلية الفنون الجميلة الأرض التي تنبع منها محاولات التجريب كانت تقوم على مبدأ الصراع العلمي ومواكبة مايقدم على مسارح العالم من نتاجات ،
لمتابعة التفاصيل | |
|
| السماوي يحفر التاريخ على جذع الوطن | | ألواح بابلية ع38 | شوقي عبد الحميد يحيى
القاهرة
عندما يتعرض الوطن لمكروه ، يتناسى أفراده ومواطنوه أنفسهم التي تتماهى فيه ، ويصبح هو الهمّ الأكبر .. ذلك ما نستطيع تبينه بوضوح في ديوان الشاعر العراقي يحيي السماوي " نقوش علي جذع نخلة "* ذلك العنوان الدال والمعبر أبلغ تعبير عن الديوان، وعن تجربة الشاعر فيه ، خاصة إذا ما عرفنا أن العراق تعتبر من أكبر – إن لم تكن بالفعل أكبر – الدول العربية غرسا للنخيل . كما أنها – أيضا – من أكثر الدول العربية المشهور بالنقوش علي الجدران – بحكم ما للعراق من تاريخ ، وعلي اعتبار النقوش أحد أهم سبل التأريخ - ،
لمتابعة التفاصيل | |
|
| القاص والروائي المغربي محمد عز الدين التازي: | | ألواح بابلية ع37 | "قليلون هم الذي وصلوا إلى تحقيق القيمة الأدبية بعمل واحد، إن الكَمَّ هو الطريق للوصول إلى النوع" أجرى الحوار: محمد سعيد الريحاني
لمتابعة التفاصيل | |
|
| الفنان ستار الساعدي نموذجا ً | | ألواح بابلية ع35 | بقلم نعمة السوداني
قالوا عن الموسيقى انها غذاء الروح ... وهي باقية كما هي الحياة لكونها رافد من روافد الثقافة ولها دورا هاما ً في حياة الناس وانها تساهم من اجل التطور البشري وفيها تواصل مع الابداع لبناء عالم جديد مع سائر الفنون الاخرى وهي ايضا ً تسعى لتنمية الانسان على المعرفة والثقافة...وقد أختلف دور الموسيقى باختلاف الجماليات السائدة عبر التاريخ وبتطور الذائقة الفنية العامة...وأن تاثير الموسيقى على الجسد والروح في الحزن والفرح يعطي انتعاشا ً للذاكرة وللروح .. ويغسل الصدء الذي يصيبهما ...
لمتابعة التفاصيل
لمتابعة التفاصيل | |
|
| الكاتب المغربي محمد سعيد الريحاني: عمري تسعة وثلاثون عاما وفي رصيدي تسعة وثلاثون عملا | | ألواح بابلية ع35 | أجرت الحوار الإعلامية المغربية كنزة العلوي المشرفة على الصفحة الثقافية ليومية "LE MATIN DU SAHARA" الفرانكفونية المغربية
سؤال: تبدو شغوفا بالكتابة القصصية. ما سر هدا الولع وما أصول هدا العشق؟
جواب: أولى هواياتي كانت الفنون التشكيلية، فقد عشقت الرسم حتى الجنون وبلغت به مكانة متميزة بين أصدقائي. ولأنني لم التحق بمدرسة الفنون التشكيلية لأسباب عائلية، فقد غيرت اهتمامي بالفن التشكيلي إلى اهتمام جديد مع بلوغي سن السادسة عشر من العمر: الكتابة. جربت في البداية كتابة مذكراتي في المرحلة الثانوية باللغة الفرنسية.
لمتابعة التفاصيل | |
|
| مسلسلا نور و سنوات الضياع | | ألواح بابلية ع33 | مسلسل نور و سنوات الضياع دراما تعبر عن زيف الراهن التركي ...!!حسين أحمد
من خلال متابعتي لعدة حلقات من المسلسلات التركية منها حديثة الإنتاج والتصوير الوافدة إلى الشاشة العربية بقوة والتي شغلت عواطف وأحاسيس بسطاء الناس تبين لي واضحاً أنها أعمال درامية من مستوى متدني لا تحتوي على أي قيم جمالية أو فنية أو إنسانية أو تراثية هادفة بل هي مجرد تمثليات باردة ممجوجة بالأفكار السطحية تكرر نفسها ببلادة دون ان تقدم للمتلقي شيئاً جديداً يستحق المشاهدة الجدية .بل الغاية المرجوة منها صناعة بروبكندا مجانية للنفوذ التركي في المنطقة وبالتالي وخدمة مصالحه الإستراتيجية :
لمتابعة التفاصيل | |
|
| الفنان ستار الساعدي: العراق الحبيب الاول والمنزل الاول | | الواح بابلية ع32 | د. هلال البندر
هذه تغطية لجولة فنية للفنان المبدع ستار الساعدي عبر لقاء تم إجراؤه معه ونُشِر أيضا في صوت العراق: ألواح بابلية
لمتابعة التفاصيل | |
|
| شهرةُ الكاتب بوصفِها فضيحةً لا مجداً ! | | الواح بابلية ع32 | سامي العامري
لمّا مات جميل بن معمر وبلغَ بثينةَ نعيهُ , أنشدتْ هذين البيتين كعهدِ وفاء :
وإنَّ سلوُّي عن جميلٍ لِساعةٍ
من الدهر ما حانت ولا حان حينُها
سواءٌ علينا يا جميل بن معمرٍ
اذا متَّ بأساءُ الحياة ولينُها
لمتابعة التفاصيل | |
|
| بغداد والشعراء والصور ذهب الزمان وضوءه العطر | | الواح بابلية ع32 | عادل حبه
نصب تموز لجواد سليم في قلب بغداد
عقد في بغداد في الأسبوع الفائت مؤتمراً حول إعادة إعمار العاصمة بغداد، بدعوة من أمانة بغداد ومجلس المحافظة. وتعاقب المتحدثون وبشكل ارتجالي ليلقوا خطبهم ذات النكهة السياسية التي لا تمس أم الدنيا بغداد ولا مشاكلها ولا ما حل بها خلال العقود الماضية،
لمتابعة التفاصيل | |
|
| شكسبير .... | | الواح بابلية ع32 | ترجمة غفار عفراويالسيرة الذاتية :
أن كل ما قدم عن وليم شكسبير من الشهره والاحتفاء ، لم يزيل الغموض بالنسبة الى الشكل العام لهذه الشخصية متزامناً مع التاريخ الشخصي.
بيد أنه لا يوجد سوى اثنين من المصادر الاولية للمعلومات عن هذا المبدع و الشاعر الكبير هي :
لمتابعة التفاصيل | |
|
| أمسيتان للشاعر العراقي عدنان الصائغ، في المانيا وكندا | | ألواح بابلية ع32 | لندن - ثقافات: تلقى الشاعر العراقي عدنان الصائغ دعوتين إلى المانيا وكندا، في شهري أغسطس واكتوبر 2008.
لمتابعة التفاصيل | |
|
| ظاهِرة الأدب الشَخصي عند العراقيين | | ألواح بابلية ع31 | نصيــر عــواد
ثمة أزمنة تغدو فيها بعض الأجناس الأدبية والفنية في مقدمة الحياة الثقافية،دافعة إلى الظل الأنواع التي كانت عن قريب سائدة وتشكّل عصب الحياة الثقافية.فالتطورات والانعطافات الحادة في حياة الشعوب غالبا ما تؤدي إلى تغييرٍ في أنماط الحياة ومناهج التعليم وفي الإبداع الثقافي والذائقة الفنية للمجتمع.وهو ما نتلمسه في الحالة العراقية زمن الاحتلال الأمريكي بعد أن ألغيت مؤسسات الدولة الرسمية وانتشرت الميليشيا والفوضى والخراب، بدأت بعدها بالغياب مباشرة فنون المسرح والسينما والرقص والغناء
لمتابعة التفاصيل | |
|
| الادب الايتماتوفي والشبيبة الديمقراطية العراقية | | ألواح بابلية ع31 | المهندس الاستشاري/ سلام ابراهيم عطوف كبة
رحل الكاتب والاديب العظيم جنكيز ايتماتوف في 10حزيران2008، والشبيبة العراقية واجيال النصف الثاني من القرن العشرين لن تنسى بسهولة أعماله واعمال معاصريه من عمالقة الادب الانساني والواقعي في المعمورة، والتي لبت وتلبي تعطشهم الآيديولوجي والأدبي، في احلك الظروف السياسية والمعيشية التي مروا بها. ايتماتوف كان في صدارة قائمة الكتاب المفضلين لدى شبيبتنا،في ستينيات وسبعينيات القرن المنصرم وابان المد الفاشي اثر انقلاب رمضان الاسود 1963 وحقبة دكتاتورية صدام حسين،
لمتابعة التفاصيل | |
|
| السخرية السياسية العربية | | ألواح بابلية ع30 | بقلم:وليد خالد أحمد حسن
أسئلة كثيرة تواجه من يحاول البحث عن تفسير هذه الطريقة الخاصة جداً للتعبير عن الرأي التي يسميها العرب (النكتة). وتندر الإجابات أو لا توجد بالمرة، ولكن تبقى النكتة، كثيفة، ساخرة، سريعة النفاذ، تغني الواحدة منها عن مقال كامل أو خطبة نقدية مطولة أو شروح مسهبة متغلغلة للمواقف، فهي في ذاتها موقف صاغه عقل جماعي مجهول بمفردات بسيطة نسيجها المفارقات المكثفة التي تنطق بها وقائع حياة كل يوم.
لمتابعة التفاصيل | |
|
| أيها الموسيقيون العراقيون ... تهيأوا | | ألواح بابلية ع30 | بقلم: حميد البصري
يبدو أن من قال " اللجان مقبرة المشاريع " قد أخطأ في ذلك ، فها هي اللجنة العليا التي شُكلت قبل فترة قصيرة للاهتمام ومتابعة مسألة العلم العراقي والنشيد الوطني قد بدأت نشاطها عملياً ، فقد أعلن رئيس اللجنة عن مسابقة للعلم العراقي ، وهي خطوة مباركة ، رغم أن الاعلان خص العلم فقط دون شعار الدولة الذي يرتبط فيه من حيث جهة الابداع والتنفيذ ، وكلاهما يدخلان تحت سقف الفن التشكيلي .
لمتابعة التفاصيل | |
|
| الذوات المهاجرة تبحث عن الآمان | | ألواح بابلية ع30 | بقلم:د. روفند اليوسف
إن الحياة وما آل إليها الحال من أوضاع صعبة مرّة ,تظهر لنا علانية ولبرهة خاطفة أنها مدفونة بالعذابات والكدرات والغريب في الحالة نفسها أنهم يريدون إهلاك ما ترك من اليمن الذي كنا نحوزه لينهبوا ثرواتنا ويستنزفوا طاقاتنا المخزونة في دواخلنا من عادات وتقاليد وقيم نبيلة خاصة الموروثة عن أسلافنا القدماء والانكى من ذلك يأمروننا أن نكون حراس أوفياء لما يفعلونه,
لمتابعة التفاصيل | |
|
| قصائد صاحب خليل ابراهيم وثقافة الموت | | ألواح بابلية ع30 | بقلم:الدكتورة وجدان الصائغ
كيف تعاملت القصيدة العراقية مع ثقافة الموت التي عايشتها على مدار ثلاثة عقود ومازالت ؟ وكيف صاغت مخيلة الشاعر العراقي المحاصر بدوامات الدم تفاصيل القصيدة ؟ هل جعلتها يوتوبيا شعرية ام مرايا نبصر من خلالها عذاباتنا المشتركة ؟ كل هذه التساؤلات قفزت الى ذهني وانا اتأمل قصائد مجموعة ( دخان التلاشي ) للشاعر العراقي صاحب خليل ابراهيم(*)
لمتابعة التفاصيل | |
|
| السرد التونسي والليبي : قراءات مغاربية متقاطعة | | ألواح بابلية ع30 | بقلم:يوسف بلقايد
من إبداعات التشكيلي التونسي لمين ساسي في سياق الحراك الثقافي المغاربي، انعقدت بطرابلس – ليبيا يومي 16 و17 يوليوز 2008 ندوة حول السرد التونسي والليبي، من تنظيم المركز الثقافي التونسي – الليبي، والذي يشرف عليه الأديب أحمد السالمي .
لمتابعة التفاصيل | |
|
| شهرزاد والجورنيكا العراقية | | ألواح بابلية ع30 | بقلم: الدكتورة وجدان الصائغ
هل ما نقرأه من روايات انثوية عراقية هو نسق سردي ام صياغة جديدة لصرخات شهرزاد بوجه شهريار وليله المضاء بازيز الطائرات وحمم القذائف ؟ لحكاياتها الملبدة بدخان المفخخات وصرخات الضحايا ؟؟ لنواحها وهي تتامل حركة أنامل علي بابا والاربعين حرامي وهم ينزعون عن مفرق بغداد تاج سيادتها ، لنشيجها وهي ترقب اخفاقات الشاطر حسن في ان يخلص معشوقته بد البدور من براثن العفريت الشرير ،وخيبة علاء الدين بمصباحه السحري الذي علاه الغبار وغادره مارده ، لنحيبها وهي ترنو لانكسارات سندباد وهو ينأى بعيدا عن الامكنة المفخخة بالفجيعة بحثا عن ضفاف مخضلة بالامان ؟!
لمتابعة التفاصيل | |
|
| للنقد قواعده و أصوله ح(15) | | ألواح بابلية ع30 | 
عبدالرحمن آلوجي
إن البحث الذي يتناول بالنقد و التحليل أي ميدان من ميادين البحث و الدراسة سواء كان ذلك البحث أو تلك الدراسة ينخرطان في السيسيولوجيا أو الميثولوجيا أو الاستطيقا ( علم الجمال ) , أو الانتروبولوجيا , أو سيكولوجيا الأعماق , أو أية إيديولوجيا تتناول العلوم الإنسانية , و فلسفة الحياة , و تفسير مظاهر التاريخ و ظواهره أو يدخلان تحليلا و دراسة جوانب أدبية , أو مدارس وضعت أصولها و قواعدها في الفكر و الفلسفة و الأدب .. مما يجعل للمنهجية و البحث المنظم أصولا و أسسا
للاطلاع والمتابعة | |
|
| في الذكرى الثالثة لرحيل الشيخ إمام | | ألواح بابلية ع30 | حميدالبصري
مرت قبل أيام الذكرى الثالثة لرحيل رائد الأغنية السياسية العربية وشيخها الشيخ امام. في البدء، ليعذرني من لم ترد اسماؤهم في هذه المقالة بسبب جهلي بأخبارهم وليس تجاهلي اياهم . وقبل استعراض فرسان هذه الأغنية ، لابد من التوضيح بأن مفردة الأغنية السياسية انتشرت في النصف الثاني من القرن الماضي مرتبطة بالأغنية الرافضة ... الأغنية الملتزمة بالجماهير ... الأغنية التي تدعو الى التغيير ... الأغنية التقدمية ... ، رغم أن أية أغنية هي سياسية بامتياز لارتباطها بمفهوم معين من الحياة .
للاطلاع والمتابعة | |
|
| في بيوتنا هوس إسمه مسلسل نور | | ألواح بابلية ع30 | 
عبدالرزاق الربيعي
قبل أيام زارتنا عائلة لم نجتمع بها منذ أسابيع , وجلسنا نتبادل أطراف الأحاديث حول أمور حياتية شتى ووسط سعادتنا هذه رأيت زوجة صديقي الضيف تتلفت يمينا وشمالا وتنظر بقلق الى ساعتها , سألتها عما يشغلها , فقالت : أين جهاز التلفزيون؟ قلت لها :إنه موجود في غرفة مكتبي المجاورة , فقد أبعدته عن صالة الجلوس لكي لا يقطع حديثنا "خبر عاجل " أو برنامج ممل أو نشرة أخبار لا أول لها ولا آخر !!أو ثرثرة من تصفهم الفضائيات بالمحللين السياسيين وقد تكاثروا بتكاثرها !!!
للاطلاع والمتابعة | |
|
| طلاء الأظافر ديوان جديد للشاعرة فينوس فائق | | ألواح بابلية ع29 | 
فينوس فايق
"طلاء الأظافر" ديوان جديد للشاعرة فينوس فائق
بقلم: مهندس/ إلهامي لطفي مدير عام الحضارة للنشر
صدر للشاعرة العراقية الكردية فينوس فائق، أول ديوان لها بالعربية، عن دار الحضارة للنشر بالقاهرة، بعنوان "طلاء الأظافر" يضم 33 نصًّا نـثريًّا، بعد أن سبق لها أن أصدرت ديوانًا بالكردية بعنوان "الخطـايا الجـميلة"، وبالهولندية بعنوان "الوَهَج".
وتكتب فينوس فائق بالكردية والعربية، وتجيد الإنجليزية والهولندية. وقصائد هذا الديوان بعضها مترجم من الكردية للعربية، والبعض الآخر كتبته الشاعرة بالعربية. تقول الشاعرة في قصيدة "امرأة أخرى":
في كلِّ مَرَّةٍ تتركُني
أتحسَّسُ جدرانَ الغرفة
أغلقُ بابَ النور
أشدُّ صرَّةَ الصوت
ألملمُ شَعري الغجريَّ المبعثرَ على السرير
وألملمُ أجزائي
أمسحُ العرقَ من على جلدي
أبحث عن أشلائي
لمتابعة التفاصيل | |
|
| الملف الكامل للقاء الأدبي الذي عقده مختبر السرديات بالدارالبيضاء يوم 29 يونيو 2008 مع الكاتبة الاردنية بسمة النسور | | ألواح بابلية ع29 | الملف الكامل للقاء الأدبي الذي عقده مختبر السرديات بالدارالبيضاء يوم 29 يونيو 2008 مع الكاتبة الاردنية بسمة النسور ، ويتضمن الورقات التالية:
- بورتريه :القاصة بسمة النسور : اعتقال الغابة في زجاجة :أنيس الرافعي
- نثرية ومرجعية القصة القصيرة جدا(بسمة النسور نموذجا):محمد معتصم
- من القلق الوجودي إلى أمل اللحظات بدل الضائعة، بصددمزيدا من الوحشة: بوشعيب الساوري
- المحكي واللامحكي في مجموعة مزيدا من الوحش : عمر العسري
- في تلك الأثناء: شهادة لبسمة النسور
- نماذج من قصص الكاتبة
لمتابعة التفاصيل | |
|
| مُوّا مارتينسون عاشت لتناضل من أجل حلمها | | ألواح بابلية ع28 | 
ما مارتينسون
مُوّا مارتينسون عاشت لتناضل من أجل حلمها جاسم الولائي
في بداية حياتها اعتقدت مُوّا أن لا نصيب لها في الزواج على الإطلاق. كان حلمها الدائم أن تعمل وتصبح ثرية ويكون بمقدورها مساعدة أمها. كانت تحلم أيضاً في أن تصبح كاتبة مرموقة.
من هي مُوّا؟
كيف سارت الأمور بأحلامها، وإلى أين وصلت؟
مارتينسون
هذه هي حكايتها:
في العام 1890 ولدت طفلة صغيرة. إنها مُوّا. أمها كانت شابة في التاسعة عشر من عمرها. بسبب الفقر المدقع الذي لازم الأسر الريفية في تلك الفترة لم يكن باستطاعة الأم الشابة البقاء في المنزل ورعاية طفلتها. لذلك كانت مجبرة على الخروج إلى العمل من أجل إعالة نفسها وطفلتها. وقد تركت الطفلة مُوّا في منزل الجد والجدة. بعد عام توفي الجد. بعد ذلك أصبحت الجدة عمياء. وقتها كان على مُوّا أن تنتقل إلى بيت آخر. فقد عاشت وهي تتنقل بين أسر خالاتها.
لمتابعة التفاصيل | |
|
| حوار مع الفنانة المتألقة ليلوز | | ألواح بابلية ع28 | 
ليلوز
حاورها : حسين أحمد
ليلوز
ليلوز فنانة جزراوية لمع نجمها في عالم الفن والغناء والطرب الكردي السوري من خلال صوتها العذب وأدائها الجميل إلى جانب طلاتها البديعة عبر المحافل الفنية العديدة .كما قدمت البومات جادة نالت رضى شريحة واسعة من جماهيرنا الكردية وبالأخص متذوقي الأغاني الكردية الأصيلة .من هذا المنطلق كان هذا الحوار السريع مع الفنانة الجزراوية ليلوز ....
نص الحوار :
ليلوز
لمتابعة التفاصيل | |
|
| قراءات جديدة في أفول الليل | | ألواح بابلية ع28 | خالد بشار الخير
فجرالكلمة
من حميد السنن وحسنها،انشغال مختبر السرديات بتنسيق مع نادي القلم المغربي والجمعية المغربية للكتبيين بالدار البيضاء،للقيام بأنشطة ثقافيةمفتوحة على العموم وبفضاءات عمومية أسبوعية وحول قضايا تهم الانتاج عموما ، الاجتماعي والسياسي والثقافي ، مع الوعي بأن البحث العلمي هو مرتكز أساسي وهدف مركزي لتقييم ومتابعة كل ما يتعلق بالإنتاج النقدي والإبداعي.
لمتابعة التفاصيل | |
|
| من أجل سيناريو مغربي نموذجي | | ألواح بابلية ع28 | ماستر الإشهار و التواصل و ماستر الدراسات الأدبية و الثقافية بالمغرب في أسبوع السيناريو: ناصر اليديم
إذا كان السيناريو أساس أي عمل سينمائي أو تلفزيوني جاد ومتميز، فإن ضعف أو غياب الجودة الموضوعية أو الفنية في السيناريو يؤثر على العمل بشكل عام ، ونظرا لأهمية هذا المكون نظم ماستر الإشهار و التواصل و ماستر الدراسات الأدبية و الثقافية بالمغرب بكلية الآداب و العلوم الإنسانية بنمسيك الدار البيضاء أسبوع السيناريو تحت شعار : من أجل سيناريو مغربي نموذجي وذلك لفتح نقاش حقيقي وجاد حول واقع السيناريو بالمغرب ، وفتح المجال لتحقيق تواصل فعلي بين مختلف الفاعلين و المهتمين بمجال السيناريو .
لمتابعة التفاصيل | |
|
| الذكرى العاشرة لرحيل نزار قبّاني شاعر الرسم بالكلمات | | ألواح بابلية ع27 | "في فمي يا عراق ماء كثير كيف يشكو من كان في فيه ماء" نزار
بقلم د. سّيار الجميل
مرّت قبل ايام الذكرى العاشرة لرحيل الشاعر نزار قبّاني الذي ملأ الدنيا وشغل الناس في النصف الثاني من القرن العشرين .. ولم تزل اشعاره ورسومه وصوره والوانه تنتشر في كل مكان من ثقافتنا العربية وقد نقلها جيل الى جيل . نعم ، لقد كان نزار قباني قد رحل فجأة وهو يقيم في لندن يوم 30 ابريل 1998 ..
لمتابعة التفاصيل | |
|
| وداعاً جينكيز أيتماتوف | | ألواح بابلية ع27 | 
]>الكاتب إيتماتوف
مات صاحب " وداعاً ، غولساري ". بقلم د. إبراهيم إستنبولي (سوريا)
لقد توفي منذ بعض الوقت . و قد أثار انتباهي غياب أي خبر أو إشارة إلى وفاته في أية صحيفة أو وسيلة إعلامية سورية و ربما في أغلب الصحف العربية ( باستثناء صحيفة أو اثنتين محسوبتين على " محور الاعتدال العربي " ) .. و هو الذي كان يحظى بإعجاب لافت القراء في العقود الثلاثة الأخيرة من القرن الماضي في عالمنا العربي عامة و في سوريا خاصة ..
لمتابعة التفاصيل | |
|
| القاصة الأردنية بسمة النسور في المغرب | | ألواح بابلية ع27 | يعقد نادي القلم المغربي والجمعية المغربية للكتبيين بالدار البيضاء بالتنسيق مع مختبر السرديات لقاء أدبيا مفتوحا مع الأديبة الأردنية بسمة النسورحول تجربتها القصصية وذلك يوم الأحد 29 يونيو 2008 بفضاء الحرية عين الشق الدار البيضاء(ملتقى شارعي فاس والبانوراميك)
لمتابعة التفاصيل | |
|
| حوار مع الشاعر والناقد عزيز خمجفين Ezîz Xemcivîn | | ألواح بابلية ع27 | أنهل ترانيم أنفاسي من نبعٍ عذبٍ اسمه المرأة...!! حاوره حسين أحمد
جاء تركة للانكساريات والمتاهات ذاتهما.. برهة كتب الشعر وجال في ملكوته , وانكب في أسراره الكيمائية ،كأنه توأم أنامله المبتورة الذي سال منه دماً وحبراً وكلمات, إلى أن تيه به الروح في سكرة أولية ليفضفض عن عطاءاته بروح ساحرة. ها هو عزيز خمجفين جرحاً غائرا ، و إنسانا معذبا في بوحهما الدامي ..
لمتابعة التفاصيل | |
|
| رواية سر النار للروائي السويدي هيننغ مانكل ج1 | | ألواح بابلية ع26 | 
الروائي السويدي هيننغ ماكل
جزء من رواية سر النار للروائي السويدي هيننغ مانكل مترجم إلى اللغة العربية. جاسم الولائي
غلاف الرواية
إلى ذكرى ماريّا ألفاكا
فتاة أفريقيّة
ماتت حين كانت صغيرة جدّاً
الكتاب يتعلّق بشقيقتها
صوفيّاالتي نجت وعاشت.
لمتابعة التفاصيل
غلاف الروابة بالعربي | |
|
| أم فاطمة وسيدة بيت السوامرة والمرأة الشكّاءة البكّاءة وسيدات أخريات في رواية لعبة الشيخ | | ألواح بابلية ع26 | 
أ. جاسم الولائي
أم فاطمة وسيدة بيت السوامرة والمرأة الشكّاءة البكّاءة
وسيدات أخريات في رواية لعبة الشيخ".
للكاتب العراقي: جاسم الولائي.
محمد موسى التكمجي
باريس
كيف نريد للمرأة أن تكون، وأي دور تلعبه داخل مجتمعها في رواية لكاتب عراقي خرج من بلده وهو في السابعة والعشرين من عمره وقضى مثلها من السنوات خارج بلاده في أكثر من بلد، منها أكثر من عشر سنوات في دمشق، المدينة المفضلة لدى المهاجرين والمهجّرين العراقيين لكونها الأقرب إلى قلوبهم ومن بلادهم؟ هذا ما قاله جاسم الولائي في يوم ما. وحين تشجع الصحفي وسأله عن أجمل مكان يراه في دمشق. أجاب:
لمتابعة التفاصيل | |
|
| الملتقى الرابع للرواية المغاربية في دورته بسطيف الجزائرية | | التأصيل والتجريب في الرواية المغربية | | ألواح بابلية ع26 | سطيف:بعثة مختبر السرديات
عرس ثقافي مغربي بالجزائر ، وتحديدا بمدينة سطيف ، ضمن الدورة الرابعة لملتقى الرواية المغاربية ، أيام 16 – 17 و18 يونيو 2008، من تنظيم رابطة أهل القلم ومديرية الثقافة بسطيف وبالتنسيق مع مختبر السرديات بكلية الآداب بنمسيك بالدار البيضاء في محور: "الرواية المغربية من التأصيل إلى التجريب".
لمتابعة التفاصيل | |
|
| آخر فنجان قهوة......مع حنان بديع | | ألواح بابلية ع26 | 
حنان بديع
مادة د. محمد العبيدي
ارتشف سواد قهوتي المرة
أذوب والسكر في الفناجين
يوميا.......
لمتابعة التفاصيل | |
|
| الشاعر العراقي عبدالرزاق الربيعي أرواحنا تئن تحت أعاصير المدن الغرقى | | ألواح بابلية ع26 | حاورته: عزة القصابي
* كل حالة جديدة تستدعي شكلا تعبيريا يناسبها
* أذبت مارد الإعصار ووضعته في قارورة محبرتي
* الكوارث خلفت في أرواحنا طبقات من الآلام والأحزان
إنه إحساس الشاعر المرهف، وروحه الشعرية المبدعة التي حولته إلى قيثارة تعزف على أوتار محطات حياته، إنه الشاعر العراقي عبد الرزاق الربيعي، شاعر عايش التجربة العراقية بحلمها ووجعها، وكان الترحال له وطن كما كان له الشعر مرفأ!!. ..فقد تنقل بين عدد من الاقطار العربية ، وعكست قصائده حالة الترحال تلك. كما عايش حالة الاستقرار التي توطدت بعد قدومه إلى مسقط المدينة الدافئة الغافية على ضفاف الخليج العربي، لترسم صفحة أخرى، يمكن أن تضاف إلى ذاكرته الشعرية. ولعل أهم دواوينه الشعرية: "إلحاقا بالموت السابق" و"حدادا على ما تبقى" و "موجز الأخطاء" و"جنائز معلقة" و "قميص مترع بالغيوم" و "كواكب المجموعة الشخصية" و"غدا تخرج الحرب للنزهة " و"خذ الحكمة من سيدوري".
لمتابعة التفاصيل | |
|
| الشعر الشعبي في الوجدان العراقي قراءة في قصيدة مظفر النواب (الريل وحمد) | | ألواح بابلية ع 25 | الشعر الشعبي في الوجدان العراقي قراءة في قصيدة مظفر النواب (الريل وحمد) فارس حامد عبد الكريم
الشعر الشعبي لحن عميق الحزن ينبعث من عمق الوجدان العراقـي ، وهو الآه الوطنية في صورة قصيدة ولحن يعبران عن الضمير الشعبي العراقي النقي .. وكان الشعر الشعبي وما برح يغرد بالحب والالم وجفاء الحبيب والغربة والوطن .. وعلاقة الشعر الشعبي بالوطن علاقة الجذر بالارض .. علاقة لا تجد فكاكاً في الحياة او بعد الموت، فالعلاقة روحية وسرمدية .. فالجذر باق في اية حال كانت عليها الارض رمز الوطن والوطنية.
لمتابعة التفاصيل | |
|
| شاعر سويدي أطلق شعر الشمس الأحمر - بير لاغركفست | | ألواح بابلية ع 25 | شاعر سويدي أطلق شعر الشمس الأحمر - بير لاغركفست..ضيف على الحقيقة جاسم الولائي
بين المهتمين بالأدب، يمكن بكل تأكيد أن نجد العديد من الناس يثمنون الأديب السويدي بير لاغركفست، ويقرأون نتاجاته الإبداعية بكل اعتزاز وامتنان. وعلى الأرجح فان هذا التثمين والاعتزاز يشمل المجالات الأخرى من نتاجاته غير الرواية والقصة.
لقد كتب هذا الأديب الذي حظي بحب عظيم من الناس ــ كما يجمع النقاد والدارسون ــ شعراً عشقه الناس، وحفظه المتلقون غيباً. وصل هذا الانتشار حداً أن طلبة المدارس من السويديين والأجانب وبينهم كثير من العرب يعرفون تفاصيل مهمة عن حياة ونتاجات هذا الأديب.
لمتابعة التفاصيل | |
|
| الرواية المغربية بعيون النقد الجزائري | | ألواح بابلية ع25 | تنطلق يوم الاثنين 16 يونيو أشغال الملتقى المغاربي الرابع للرواية بمدينة سطيف الجزائرية والذي تنظمه رابطة أهل القلم ومديرية الثقافة بسطيف وبالتنسيق مع مختبر السرديات بالدار البيضاء في محور الرواية المغربية من التأصيل إلى التجريب والذي حوالي 30 رواية مغربية
لمتابعة التفاصيل | |
|
| في مختبر السرديات ..قراءات في نصوص روائية من المغرب والجزائر ومصر: | | الحِكاية والرِّواية | | لواح بابلية ع24 | في إطار أنشطته الثقافية والعلمية العادية، المندرجة تحت سلسلة تجارب إبداعية، نظم مختبر السرديات بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بن مسيك الدار البيضاء ندوة تحت عنوان: "الحكاية وصورها: قراءات في نصوص روائية من المغرب والجزائر ومصر"، وذلك يوم الجمعة سادس يونيو 2008 بقاعة الندوات بالكلية، حيث استمع الحاضرون إلى ست مقاربات نقدية متنوعة من حيث خلفياتها النظرية، وآفاقها التأويلية.
لمتابعة القراءة | |
|
| في ملتقى بالجزائر حول 26 رواية مغربية بعيون النقاد الجزائريين:الرواية المغربية من التأصيل إلى التجريب | | ألواح بابلية ع24 |
في ملتقى بالجزائر حول 26 رواية مغربية بعيون النقاد الجزائريين:الرواية المغربية من التأصيل إلى التجريب
استمرارا لتقليد ثقافي مغاربي سنوي ، وبعد ملتقى الدار البيضاء حول في نوفمبر من سنة 2007 حول "الرواية الجزائرية : الذات والتاريخ والحلم " والذي عقده مختبر السرديات بكلية الآداب والعلوم الانسانية بنمسيك بالدار البيضاء بالتنسيق مع رابطة أهل القلم بالجزائر ..يعود الملتقى للالتئام في دورته الرابعة بمدينة سطيف الجزائرية ، من تنظيم رابطة أهل القلم ومديرية الثقافة بسطيف وبالتنسيق مع مختبر السرديات بكلية الآداب بنمسيك بالدار البيضاء في محور: "الرواية المغربية من التأصيل إلى التجريب" وذلك من 16 إلى 18 يونيو 2008.
لقراءة | |
|
| الملتقيات المغاربية للرواية | | ألواح بابلية ع24 | الملتقيات المغاربية للرواية
• الملتقى المغاربي للرواية في دورته الاولى بالدار البيضاء :الرواية التونسية : رهانات التخييل والكتابة.بالتنسيق مع مركز الرواية العربية بتونس واتحاد الكتاب التونسيين واتحاد كتاب المغرب بالجديدة.أيام 22و23و24 فبراير 2007.
لقراءة التفاصيل | |
|
| مقاربات دورية علمية | | ألواح بابلية ع24 | 
غلاف المجلة
مقاربات APPROCHES مجلة العلوم الانسانية\ دورية محكمة تهتم بالبحث العلمي
صدر العدد الأول من مجلة " مقاربات " وهي مجلة محكمة تهتم بالبحث العلمي في مجال العلوم الإنسانية ، يديرها ويرأس تحريرها الباحث والكاتب المغربي الدكتور جمال بوطيب وتضم هيئتها الاستشارية جملة من الاكاديميين والمبدعين المغاربة والعرب كالدكتور عبد الرحمن طنكول والدكتور محمد المعزوز والأكاديمي العراقي الدكتور هاشم نعمة فياض من الجامعة الحرة بلاهاي - هولندا
لقراءة المزيد | |
|
| قصائد : بريزاد شعبان : تخدر الروح وجعاً ,وثملاً, وآهات ..!! | | ألواح بابلية ع23 |  >بريزاد شعبان
من الصعوبة بمكان أن تستدل جلياً دواخل قصائد الشاعرة بريزاد شعبان من خلال قراءة سريعة أو رؤية عابرة لربما في الحالة ذاتها أنها تستدعيك إلى أقساط طويلة من الاهتمام والتأمل الفكري للغوص في محيطاتها الإنسانية لتستطيع أن تدرك صفوتها الإنسانية بمنتهى الدقة, لما تخبئ في كبدها من معاني و صور ودلالات مؤثرة لان معظم تعابيرها تجادل الخاطر وتحرك النبض في الروح من غير مسؤولية تذكر.
لقراءة المزيد | |
|
| الحكاية وصورها (قراءات في نصوص روائية من المغرب ، الجزائر ، مصر) | | ألواح بابلية ع23 |
تجارب روائية :الدار البيضاء يوم6 يونيو 2008 الحكاية وصورها (قراءات في نصوص روائية من المغرب ، الجزائر ، مصر)
من أجل تقديم مقاربات تلتقط القضايا والظواهر الجمالية في التعبير الروائي وتبحث في كيفيات اشتغال الروائي ،انطلاقا من أدواته وتقنياته وبناءاته التخييلية ، وكذا الأساليب التي يشيد بها الحكاية وصورها في النص الروائي ،وعلاقتها بالذات والتاريخ والمجتمع.
لمزيد من التفاصيل | |
|
| نحو تقليد إبداعي أدبي جديد:الفوتو- بيوغرافيا، أو السيرة الذاتية المصورة | | ألواح بابلية ع23 بقلم الباحث والمترجم والقاص المغربي محمد سعيد الريحاني | السيرة الذاتية: المفهوم والتجربة
السيرة الذاتية تبدأ بنية الإدلاء بشهادة لإثبات حقيقة حدثت وتنتهي بالسعادة التي ما بعدها سعادة: سعادة اكتشاف الذات. إن السيرة الذاتية بحث في الذات واستكشاف لعوالمها لفهم ذوات الآخرين. فمتى أحب المرء ذاته أحب غيره ومتى كره المرء ذاته كره غيره ومتى جهل المرء ذاته جهل غيره. إن فهم الذات والمصالحة معها هو السبيل لفهم الآخرين والمصالحة معهم.
لمزيد من التفاصيل | |
|
| النقد -الفن الأكثر متعة | | ألواح بابلية ع23 |
النقد -الفن الأكثر متعة الشاعر- نائل الشمري
أرى في متعة التذوّق رحلة منعشة تأخذ سمة عفوية من سمات النقد االفني بعيدة عن متاعب الغور في نوايا الأنامل وعتمة المتاهات الملتوية، فقد يأخذني الشوق الساخن بل الفضول الدسم صوب مداعبة المشاعر هنا ومحاكاة نشوة التعبيرهناك
لمزيد من التفاصيل | |
|
| المربد سوق بيع الحمير الذي صار سوقا لشراء الشعراء | | الى الكاتب الكبير جاسم المطير | | عبد الاله الصائغ | يقول اوغسطين انبئني كيف تتعامل مع الزمن انبئك من انت ! ويقول غاستون باشلار انبئني كيف تتعامل مع المكان انبئك من انت ! وعند مقولة باشلار يعن لي ان اتلبث مع المربد بوصفه اسطبلا لبيع البغال والحمير والجمال فتفتقت عبقرية البيت الاموي لتغيير وظيفته من بيع الحيوانات الى بيع المروءات ومن تزاكَط الحمير ورغاء الاباعر الى تشاتم الشعراء !
لمزيد من التفاصيل | |
|
| معطف غوغول على أكتاف سويدية | | قراءة | | ألواح بابلية ع21 جاسم الولائي |
أ. جاسم الولائي
الذي يشرع في قراءة قصة الفراء للأديب السويدي "يلمر سودربرغ" سيكشف حقيقة أن ليس الأدب الروسي الحديث فقط قد خرج من تحت معطف غوغول. بل إن هذا المعطف وجد هذه المرة على أكتاف سويدية، الأمر الذي يثير تعليقات بعض السويدين الذين حذروا من التسرع وإلقاء الحكم جزافاً.
لمزيد من التفاصيل | |
|
| شكل موسيقا المنطقة العربية قديماً | | ألواح بابلية ع20 حميد البصري |  >أستاذ الموسيقا الفنان حميد البصري
إن البحث عن شكل موسيقى المنطقة العربية قديماً وتطورها لا يهدف الى الادعاء بأنها أصل الموسيقى في العالم ، إنما يهدف الى تشكيل قناعة راسخة بالأدلة على إن تراثنا الموسيقي عميق في التاريخ ، مرتبط بالحضارة الانسانية ، وبالتالي ، علينا اكتشاف ملامحه لنبدع موسيقى حديثة متطورة لها ارتباط بجذور موسيقانا ، لكي يكون لنتاجنا هوية عربية تضيف شيئاً الى التراكم الثقافي والانساني لشعوب العالم .
شكل موسيقا المنطقة العربية قديماً.. حميد البصري | |
|
| أمسيات شعرية للشاعر عدنان الصائغ في تونس | | ألواح بابلية ع20 متابعات | 
عدنان الصائغ في إحدى أماسيه الشعرية
شارك الشاعر العراقي عدنان الصائغ في ثلاث أمسيات شعرية وحفل توقيع للكتاب الذي أصدره الشاعر والصحفي التونسي وليد الزريبي بعنوان "عدنان الصائغ.. تأبط منفى"..
لمتابعة التفاصيل | |
|
| مؤسسة جائزة عبد العزيز سعود البابطين للإبداع الشعري تحتفي بخريجي دوراتها | | في تونس وتشارك في تكريم عضو مجلس أمنائها د. كمال عمران بمناسبة اختياره لليونسكو | | ألواح بابلية ع20 متابعات |
•عبد العزيز السريع:المؤسسة جذبت إلى ساحتهاكثيرا من المثقفين العرب لكي تصبح من خلالهم مؤسسة من مؤسسات المجتمع المدني.
عبد العزيز السريع في حفل التكريم ومعه د.كمال عمران وعبد الجواد العبادلة ود.فتحي القاسمي في قصر قبة النحاس
أقامت مؤسسة جائزة عبد العزيز سعود البابطين للإبداع الشعري حفل تكريم وتوزيع شهادات في تونس لخريجي دوراتها في علم العروض وتذوق الشعر والذين بلغ عددهم ستمائة دارس ودارسة من مختلف الأعمار.كما شاركت المؤسسة هناك وفي الوقت نفسه في تكريم عضو مجلس أمنائها الأكاديمي د.كمال عمران بمناسبة انتخابه عضوا في المكتب التنفيذي لليونسكو. وقد مثل المؤسسة في هذه الاحتفالية أمينها العام عبد العزيز السريع نيابة عن رئيسها الشاعر عبد العزيز سعود البابطين ، وحضرها المنسق العام للدورات التدريبية في المؤسسة عبد الجواد العبادلة، وعدد كبير من المثقفين والأكاديميين والشعراء والطلبة الخريجين.
مؤسسة جائزة عبد العزيز سعود البابطين للإبداع الشعري تحتفي بخريجي دوراتها في تونس وتشارك في تكريم عضو مجلس أمنائها د. كمال عمران بمناسبة اختياره لليونسكو
جانب من الحضور
| |
|
| أسعد الصغير ... يعلق لوحاته في عمود الكهرباء.... | | ألواح بابلية بقلم: محمد العبيدي | في محاولته للتصويب والنجاح الفني، ولإثبات القدرة في الرسم العراقي المعاصر، يحتاج الرسام إلى ان يبحث عن مكان ليس لعرض اللوحات فقط، وإنما لابد من إيجاد خريطة مستخلصة له من نصوص العلم والمعرفة في المجال التقني والأدائي، وكذلك من ناحية الإحداثيات المعمولة لنفسه، والتي تتطابق مع ماهو موجود من لغة فنية والتي تبدو هذه اللغة مجهولة لكثير من الناس في المجتمع العراقي الآن،
لمتابعة التفاصيل | |
|
| إن عشت فعش حراً أو مت كالأشجار وقوفا : سميح شقير يغني للأكراد قريبا ؟؟ | | حوار مع الفنان السوري سميح شقير | | لألواح بابلية ع20 لافا خالد | ربع قرن من الفن الهادف ,أغانيه تلامس وجدان كل الناس الذين يرددون أجمل ما قاله / إن عشت فعش حراً/ أو مت كالأشجار وقوفاً/ وقوفاً كالأشجار/ أشعاره تنبض حباً للحياة تنادي بالثورة على الظلم والتمايز وعلى كل ألوان القمع , يعشق المرأة لأنها كل العالم , جمهوره عريض يتساءل : ما الذي يمكنه أن تفعل الكلمة أمام بشاعة ما يحدث في عالمنا المتمدن ؟
لمتابعة التفاصيل | |
|
| الفنان لطيف الدبو في مقطوعات موسيقية على العود بضيافة الديوان الشرقي الغربي بكولون | | ألواح بابلية ع21 متابعات | الديوان الشرقي الغربي - كولون ضمن برنامج الديوان الثقافي لسنة 2008 بستضيف الفنان لطيف الدبو في مقطوعات موسيقية على العود وقراءات من الشعر الشعبي العراقي للشاعر سامي عبد المنعم...
لمزيد من التفاصيل | |
|
| دقات خفيفة على أبواب الستين | | ألواح بابلية ع22 | 
صورة من الحوار الصحفي
حوار مع الإعلامي داود أمين أجرت الحوار: دنى غالي
داود امين يعرف سر انحناء الفرات عند وصوله الناصرية يفهم لغة سدرة النبق تلك من بيت الطفولة يدرك جاذبية جدته العربية وسحر الناصرية معا اللذين جاءا بالتركماني والكردي والاشوري ليعيشوا فيها وحتى مماتهم وما يثيره الولي ( الشِريف ) من لواعج لقاصديه الصوت يوقظ فيه الرائحة فتنهار ذكريات المكان، الناصرية، السوك، الشطرة، عكد الهوى، الغراف.
لمزيد من التفاصيل
المبدع داوود أمين
| |
|
| العراق المخزون في ذاكرة الشعراء ... سيبقى حياً | | ألواح بابلية ع19 فوزي الاتروشي وكيل وزارة الثقافة في العراق | ايها الوطن المستقر في الشرايين والمخبَّأ في ابعد زاوية من القلب استحضرك الى الذاكرة وانا طفل احمل الكتب وكتاب الاناشيد الوطنية التي كنا نرددها صباح كل يوم . كنا بك نستهلُّ الدرس وبك نختتم نهارات التحصيل العلمي . كنت فينا نداء حب يتداعى الى كل ذرات اجسادنا . فاذا فتحنا دواوين الشعر نجدك منتفضاً في "انشودة المطر" السيايبة التي تصرخ :
العراق ابعد ما يكون والبحر اوسع ما يكون
لمتابعة القراءة | |
|
| حوار مع المبدعة والناقدة المغربية الدكتور ة زهور كرام | | ألواح بابلية ع19 أجرى الحوار الكاتب المغربي محمد سعيد الريحاني | 
الدكتورة زهور كرام
سؤال: كيف تستحضر زهور كرام بداياتها مع الكتابة؟
جواب: علاقتي مع الكتابة تشبه إلى حد ما، هدا الشيء الذي يكبر معنا، دون أن ننتبه إليه، إلا حين يفرض نفسه بشكل ملموس.
لمتابعة الحوار | |
|
| مختبر السرديات يستضيف 30 باحثا أمريكيا من جامعة كونكتيكيت | | المغرب وثقافاته | | ألواح بابلية ع19 متابعات | في إطار التعاون الثقافي والعلمي بين جامعة كونكتيكيت Connecticut بأمريكا والجامعة المغربية في مجال الدراسات الثقافية والمقارنة، واستكمالا لمشروع سابق في هذا السياق نظم مختبر السرديات بآداب بنمسيك بالدار البيضاء ومختبر الدراسات المغاربية المتعددة التخصصات بالقنيطرة والجمعية المغربية للتنسيق بين الباحثين في الآداب المغاربية والمقارنة بالتنسيق مع مسلك الدراسات الفرنسية بآداب بنمسيك ومركز الدراسات الأدبية المقارنة بكونيكتيكوت بأمريكا
لمتابعة القراءةTo read the text in (France) | |
|
| عبد الرحمن آلوجي (في محاورة ثقافية هادئة ) ..!! | | ألواح بابلية ع19 أجرى الحوار : حسين أحمد | في هذه السجالية الأثيرية المباشرة , والقصية عن جل حالاتها الأنانية التي تخبئها البعض وراء أقنعتهم المزيفة داخل راهننا الثقافي والاجتماعي والسياسي في هذه المناقشة وبشفافية مطلقة دون لف ولا دوران
لمتابعة قراءة الحوار | |
|
| الفنانون ونهج الاحتواء | | لواح بابلية ع19 حميد البصري | >أستاذ الموسيقا الفنان حميد البصري
ظهرت منذ زمن بعيد وبفترات مختلفة آراء ونظريات حول وظيفة الفن وأهدافه في الحياة . فقيل الفن للفن ، والفن في خدمة الشعب ، والفن في خدمة الطبقة العاملة ، والفن في خدمة الحزب ، والفن في خدمة العقيدة الدينية ، والفن في خدمة السلطة الحاكمة .....
لمتابعة التفاصيل | |
|
| تخيلات مغربية ومصرية في الشاون | | ألواح بابلية ع19 متابعات | في سياق مقاربة نصوص حديثة الصدور من السرد المغربي والمصري، تنظم مندوبية وزارة الثقافة بشفشاون،ومختبر السرديات ..ندوة: الرواية وتقاطعات المتخيل:قراءات في نصوص مغربية ومصرية، هي :
لمتابعة التفاصيل | |
|
| جائزة طنجة الشاعرة تحت شعار جسر القوافي | | بيان الدورة الثامنة أبريل 2008 | | ألواح بابلية ع19 متابعات | تقديرا لدور الرواد الأوائل في إخصاب التجربة الشعرية و تجديدها، بالعالم العربي : الحديث و المعاصر، و على هدي الخطة المرسومة، فقد اقتضى نظر اللجنة الأدبية لـ جائزة طنجة الشاعرة أن تقترن الدورة الثامنة بشاعرين كبيرين صنعا طبوعا لألحانهما الشاعرة، و قد تغنت بعزف أخاذ.. بالإنسان، والطبيعة و الحرية والتاريخ...
لمتابعة القراءة | |
|
| النقد الأدبي بالمغرب: المفاهيم و المرجعيات | | سويرتي ، خرماش ، الدغمومي وسؤال النقد | | ألواح بابلية ع 19 متابعات | في إطار مواصلة أنشطتهما العادية للموسم الجامعي الحالي، ينظم مختبر السرديات وماستر الدرسات الأدبية و الثقافية بالمغرب بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بنمسيك بالدار البيضاء، مائدة مستديرة في موضوع : النقد الأدبي بالمغرب: المفاهيم و المرجعيات.
لمتابعة التفاصيل | |
|
| بتلقائية نادرة المثال الحسناء ( ده شني مراد ) تغزو القلوب والعقول | | ألواح بابلية ع18 قيس قره داغي | 
ده شني مراد وقيس قره داغي
كثيرة هي الفضائيات الكوردية التي تحتضن الكثير من البرامج التقليدية ، غير أن فضائية ( كوردستان نفي ) في أربيل يقدم برنامجا مثيرا من قبل فريق عمل متكامل من أوروبا يحمل أسم ( بي كونترول ) ومعناه بالعربية ( بلا رقابة أو بلا سيطرة ) ، تقدمه فتاة حسناء في العشرينات من العمر تحمل عدة مواصفات جعلتها وجها تلفازيا جميلا ومن أهم تلك المواصفات تطليقها للخجل ،
لقراءة المادة | |
|
| الدكتور محمد عبد الرحمن يونس يتعرض للسرقة الأدبية من جديد | | ألواح بابلية ع18 متابعات | موضوع السرقات الأدبية والاعتداء على حقوق الملكية الفكرية أخذ أبعادا مركبة معقدة في بلادنا العربية الأمر الذي يتطلب العمل من أجل عقد مؤتمرات مخصوصة تعمل على توكيد آليات الالتزام بقوانين حماية الملكية الفكرية المعمول بها دوليا ووضع الإجراءات الكفيلة بوقفها أو على أقل تقدير الحد منها.. هنا نموذج من هذه الحالات سبق أن حصل مع الدكتور محمد يونس نفسه سابقا.. للاطلاع على نموذج سرقة أدبية نرجو دخول الرابط:
لقراءة التفاصيل
رابط المادة المسروقة موجود أيضا في صفحات هذا الموقع:
الواقعي والتخيلي في ألف ليلة وليلة | |
|
| بيوض الرواية المغربية تفقس في ساحة السراغنة | | ألواح بابلية ع18 يوسف حبشي | على هامش المعرض الأول للكتاب القديم الذي تنظمه الجمعية البيضاوية للكتبيين بساحة السراغنة، ما بين 10 أبريل إلى 30 منه 2008، تحت شعار الكتاب في خدمة التنمية، وضمن برنامجها الثقافي، كان لزوار المعرض لقاء احتفائيا بالرواية المغربية
بيوض الرواية المغربية تفقس في ساحة السراغنة | |
|
| الملتقى الدولي الثاني للنص والمنهج :الأدب الشعبي بالمركز الجامعي البويرة | | ألواح بابلية ع18 سعيد الراقي | 
صورة جماعية للوفد المغربي المشارك :مبارك ربيع .بوشعيب الساوري.احمد فرشوخ.احمد بوحسن
استضافت مدينة البويرة الجزائرية، الواقعة بمنطقة القبايل الكبرى، ملتقاها الدولي الثاني حول النص والمنهج: دورة التراث الشعبي والمنهج. وذلك من خلال ثلاثة محاور: تحديد المفاهيم، المنهج في دراسة التراث الشعبي، حضور الأدب الشعبي في النصوص السردية والشعرية الرسمية.
لقراءة المادة
مختبر السرديات
Laboratoire de Narratologie
كلية الآداب والعلوم الإنسانية بنمسيك – الدار البيضاء.المغرب
كل المراسلات تبعت على البريد الاليكتروني التالي:
labonarratologie@yahoo.fr | |
|
| *عبّوسي Abossi* | | حمودي الحارثي استقر في هولندا وقلبه في العراق | | ألواح بابلية ع18 باسل الجبوري* | 
الفنان حمودي الحارثي
*حمودي الحارثي استقر في هولندا وقلبه في العراق.. صبي
الحلاق المشاكس (عبّوسي)...صفحة من كوميديا الزمن الجميل
لقراءة صفحة من كوميديا الزمن الجميل | |
|
| المنفى والغربة في شعر الشاعر العراقي ( يحيى السماوي)* | | ألواح بابلية ع17 عبد اللطيف الأرناؤوط دمشق | لست أدري ـ على رغم ولعي بقراءة نتاج الشعر المعاصر ومتابعة الحركة الشعرية على دروب التقليد والحداثة ـ كيف شدّني شعر " يحيى السماوي " منذ صدور دواوينه الأولى ، وأرغمني على الإعتراف بإبداعه ، إذ من النادر أن أستسلم بيسر ٍ لشاعر أقرأ له للمرة الأولى . فمنذ قراءتي بواكير قصائده في مجموعته " قلبي على وطني " عام 1992 م وأنا أتابع مجموعاته الشعرية بشغف وإعجاب ،
المنفى والغربة في شعر الشاعر العراقي (يحيى السماوي) | |
|
| التخييل والإيديولوجيا | | ألواح بابلية ع17 عيسى العتيوي | عادت مدينة سعيدة ،في غرب الجزائر ، إلى عرسها النقدي برؤية جديدة للملتقى الخامس للنقد الأدبي ، في محور الأدبي والإيديولوجي في رواية التسعينيات بالجزائر ، وذلك أيام14-15و 16 أبريل 2008 ،بمشاركة 17 ناقدا متدخلا ينتمون إلى الجامعات والمراكز الجامعية التالية : وهران ،خنشلة، جيجل،الاغواط ،بشار،تلمسان ، سيدي بلعباس، معسكر، عنابة ، المسيلة،الجزائر العاصمة،سعيدة ،وكلية الآداب بنمسيك بالدار البيضاء.
لقراءة المادة
متابعة لملتقى النقد الادبي
نادي القلم المغربي - الدار البيضاء
penmaroc@yahoo.fr penmaroc@gmail.com | |
|
| سنوات الضياع المسلسل الذي أضاع أبطاله بوصلتهم | | مسلسل سنوات الضياع، من أخراج آيدن بولوت | | بقلم: محمد الكحط | مسلسل تركي مدبلج، يعرض على فضائيةالMBC، وهو ثاني تجربة اختيار ناجحة لهذه المحطة العربية بعد مسلسل"أكليل الورد" كونه يعرض دراما تركية استطاعت أن تشد أليها جمهورا واسعا
لمتابعة القراءة مع الصور | |
|
| الواقعي والتخيلي في ألف ليلة وليلة | | د. محمد عبد الرحمن يونس * | 
صورة من أجواء ألف ليلة وليلة
ما من عمل أدبيّ شعبيّ نال شهرة واسعة في آداب المجتمعات الإنسانيّة أكثر من ألف ليلة وليلة. وكثيرة هي الدراسات التي تناولت هذا العمل في جوانبه المتعدّدة، بوصفه نتاجاً معرفيّاً وحضاريّاً لكثير من الأمم والشعوب. ويمكن القول: إنّ حكايات ألف ليلة وليلة تعبّر عن مخزون الذاكرة المعرفيّة الجمعيّة للمجموع الإنسانيّ عبر رحلته التاريخيّة والحضاريّة، هذه الذاكرة التي عايشت تاريخ المجتمعات،
لمتابعة القراءة
* باحث وقاص وروائي وأستاذ جامعي | |
|
| الفن أقوى وأبقى وأعمق وأصدق من السياسة | | حوار مع الفنانة لطيفة التونسية | | أجرى الحوار الصحفية لافا خالد | 
الفنانة لطيفة التونسية
لطيفة التونسية صورة أصيلة وجميلة وصوت مؤثر في عالم الأغنية العربية التي تتهاوى اليوم تحت قصف الكلمات السخيفة والصور الهابطة , فنانة من الزمن الجميل كما يصفها كبار النقاد , فنانة ملتزمة بما تقدم تخاطب جمهورها بثقة كبيرة , تتكلم في السياسة والثقافة , الجانب الإنساني من شخصيتها مؤثر فهي التي دعمت الشعب العراقي المنكوب , ووقفت مع لبنان وشعبها , تنتقد بصدق الواقع العربي المتردي , قالت لنا بصراحة إن الحكومات العربية مغيبة وفاقدة للوعي ,
الفنانة لطيفة التونسيةوسط جمهورها
لمتابعة القراءة | |
|
| أخبار الأدب المصرية تحتفي بالقصة المغربية | | متابعات | 
أخبار الأدب
خصصت جريدة أخبار الأدب المصرية عددها الأسبوعي (771- من 20أبريل الجاري ) ضمن ملف البستان ، وهو من 12 صفحة ، للقصة المغربية احتفاء بأصواتها التجريبية والتي تؤسس لأفقها بعيدا عن أي ضجيج أو افتعال..."حيث القصص المنشورة لا تسير وفق باترون ولا تعترف بالأشكال الجاهزة" كما يقول الروائي والقاص المصري وحيد الطويلة، معد الملف .
لمتابعة القراءة | |
|
| إلى جواد كاظم إسماعيل مع التحية..توارد خواطر بشكل عجيب..!! | | نواف خلف السنجاري | كنت قد نشرت خمس قصص قصيرة جدا في موقع الحوار المتمدن بتاريخ 21/3/2008 (http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=128782 ) ولكني فوجئت حينما قرأت قصص قصيرة جدا(عددها خمسة ايضاتحت اسم جواد كاظم إسماعيل)منشورة بتاريخ 20/4/2008
للقراءة | |
|
| تجربة العشق والإغـتراب في شعر يحيى السماوي | | قراءة في قصيدة تماه | | د . محمد جاهين بدوي | 
قليلك.. لا كثيرهن
تتراوح تجربة الشاعر في هذا الديوان " قليلك .. لا كثيرهنّ " بين عـدة محاور رؤيوية أثيرة ، تتناغم فيما بينها وتتضافر مـُشـكـِّلة فضاءات الرؤية الشعرية للسماوي ، يأتي في مقدمة هذه المحاور محور عشق الوطن / الحبيبة وهو محور مهيمنٌ أصيلٌ متجذرفي تجربته الشعرية عامة ، ينوّع عليه في سائر قصائده ، ملوّنا ً آفاقها الشعرية بطيوفه وظلاله وتجلياته ، وقلَّ أن تجد في تجربته الشعرية ، على امتدادها واتساع آفاقها ،
لقراءة المادة | |
|
| رؤية | | سلمان عبد | 
كاريكاتير سياسي | |
|
| شيرين كيلو قصائدها خفقات عامودا تنبض في الروح ..!!( 2/ 2 ) | | حسين أحمد | شيرين كيلو شاعرة متميزة تخوض غمار الكتابة الادبية منذ فترة لابأس بها, اشكالية في جل قصائدها وأشعارها, وواقعية وموضوعية حتى الوجع
لمتابعة القراءة | |
| | إذا لم يفهم المتلقي رسالتي الشعرية ..أكون أنا المذنب وليس هو ..! | | حوار مع وكيل وزارة الثقافة العراقية الأستاذ فوزي الاتروشي | | حسين أحمد | فوزي الاتروشي انه رجل السياسة والمهمات الصعبة في الحزب الديمقراطي الكردستاني في العراق .وعبر تاريخه الطويل استطاع إثبات حضوره على المستوى الكردستاني والدولي بقوة وفاعلية
لمتابعة القراءة | |
|
| عدنان الصائغ.. تأبط منفى للتونسي وليد الزريبي | | كتاب جديد | | ألواح سومرية معاصرة | ضمن سلسلة كتب الحوارات التي يصدرها الشاعر والصحفي التونسي وليد الزريبي، صدر حديثاً في تونس كتاب جديد بعنوان "عدنان الصائغ، تأبط منفى".. بعد: "أحمد فؤاد نجم، شاهد على الشعر"، و"سعدي يوسف، الشيوعي الأخير"، وعدد من الأدباء والشعراء والمفكرين التونسيين والعرب.. تضم الكتب حوارات مطولة، مع مختارات من النصوص والصور.. صممها الشاعر المنصف المزغني. وتقع في 63 صفحة.
غلاف الكتاب:
غلاف الكتاب
الكتاب | |
|
| تأملات في اعمال الفنان عمر مصلح | | سميرة بطرس | مهما تعددت المدارس و الاساليب الفنية , لابد وان تعبر من خلال البوح عن رؤية الفنان للقضية, وطرحها او معالجتها على خامة الوحة ,بصور منتزعة من ارض معينة – خيالية كانت ام واقعية- الا انها صور جديرة بالتوقف عندها والتامل فيها .
لمتابعة القراءة | |
|
| سلام جبار.... ثنائية جميلة في لوحة تعنى بالقيم | | محمد العبيدي | قليل من الرسامين من يقول بان عامل الزمن يخلق مصاعب في اللوحة التشكيلية ، لأنه مرتبط بأساسيات وطبيعة ثنائية ، يعطي قيمة للوحة الفنية وقد يرى الكاتب أن الزمن له تأثير خاص كونه يتعامل مع متغيرات ملموسة ، وتعاقب زمني في كل مفردة من مفردات اللوحة وعملية الاهتمام بالجانب التاريخي ، هي احد الفروع المهمة لتحقيق تلك الثنائية ولكن يجب أن يظهر هذا ضمن الإطار الزمني .
لمتابعة القراءة | |
|
| ماهر السامرائي... التطابق الفني وحقائق الأفكار | | محمد العبيدي | ما نستكتب سابقا وبالتحديد الفن العراقي المعاصر ، سواء في التشكيل او المسرح او تاريخ الفن الرافديني القديم يؤدي بنا إلى مسالة مهمة ، لان أي فكرة تكون أساسية في الفن المعاصر تعتمد بصورة مباشرة ، على إعداد مفاهيم متعددة منها الوحدة والتناسق والتناسب ، والتكرار . بل هناك ممازجات تدخل العمل الفني لتعمل شيئا فشيئا لتصل الى حدود التطابق سواء في الواقع او القيمة الفنية.
لمتابعة القراءة | |
|
| مطربو الحي من مبدعي المنافي لا يطربون الفضائيات العراقية | | جواد وادي | لا نعرف سببا للعثرات التي تلاحق مبدعي العراق والنحس الذي بات يلازمهم في حلهم وترحالهم وكأنه قدر لعين موشوم على جباههم كوشم سئ الصيت صدام على جباه الرافضين لمغامراته الغبية أيام المحارق الرهيبة التي حصدت الأخضر واليابس وعاد الوضع المنحوس هذا لمعذبي المنافي من العراقيين، مبدعين ومثقفين وأصحاب قدرات يشهد لها من يعيشون بين ظهرانيهم من عرب وأعاجم
لمتابعة القراءة | |
|
| إبداع الشاعر يحيى السماوي في مسبحة من خرز الكلمات | | عبد اللطيف الأرناؤوط ـ دمشق | آثر الشاعر " يحيى السماوي " أن يظلّ وفيّـا ً للتصنيفات النقدية التي تضع حدّا ً فاصلا ً بين الشعر والنثر، فأصدر مجموعته الأخيرة بعنوان"مسبحة من خرز الكلمات"وعنوان فرعي آخر يشير الى أنها " نصوص نثرية " مع أن نصوص المجموعة تندرج عند بعض النقاد المحدثين ، في باب "قصائد النثر" .. وقصيدة النثر مصطلح شاع في الدراسات الحديثة، يحدد طبيعة هذا النتاج الأدبي الذي يتسم عادة بخصائص تجمع بين جماليات لغة الأدب، وتتحرر من الوزن الشعري ، وإن كانت تتسم بإيقاع داخلي.
لمتابعة القراءة | |
|
| في حداثة الرواية المغربيّة مقهى البيزنطي لشعيب حليفي أنموذجا | | رضا بن صالح * | 0 المقدّمة : يتّسم المشهد الروائيّ المغربيّ بتنوّعه و تخالف أساليبه المراوحة بين الكلاسيكيّ و الحداثيّ . بين ذاك الموغل في المحافظة والتقليد إلى حدّ الأرتودكسيّة . و الآخر المتلهّف على الحداثة والتجديد حدّ الشطط. ونستطيع أن نورد في خانة التيّار الأوّل أعلاما أفذاذا شأن " عبد الكريم غلاّب" صاحب روايات عدّة منها " دفنّا الماضي / المعلّم علي / سبعة أبواب / شروخ في المرايا "،
لمتابعة القراءة | |
|
| متى نبدأ؟ | | حميد البصري | فرض النظام الدكتاتوري المقبور حصاراً ثقافياً على شعبنا العراقي طيلة 35 سنة ، إضافة الى الحصار الدولي لفترة غير قصيرة . ساهم هذا الحصار في خلق التخلف الثقافي لدى ثلاثة أجيال من شعبنا ، وكان ذلك في صالح النظام الذي خطط لإبعاد الطبقة المثقفة والواعية عن العراق بحيث وصل عدد العراقيين في الخارج الى أربعة ملايين هم من خيرة المثقفين والواعين .
لمتابعة القراءة | |
|
| اختطاف كمر-- أول فيلم سينمائي عراقي أسترالي مشترك يعرض في سيدني | | فدى رضوان | شهدت مدينة سيدني العرض الأول لفيلم إختطاف كمر، والذي يعد الأول من نوعه في تاريخ السينما العراقية وقد جاء هذا النجاح بعد الجهد والعمل بين طاقم الفيلم وبمشاركة ضيف الشرف نجم السينما الاسترالية الممثل العالمي دون هاني ، ساعتان من الضحك والمواقف الكوميدية
لمتابعة القراءة والمشاهدة | |
|
| عين الكاريكاتير الناقدة | | سلمان عبد | 
كاريكاتير سياسي | |
|
| فن الزجل في الحقل الثقافي المغربي | | ناصر ليديم | في إطار التعاون القائم بين مختبر السرديات وماستر الدراسات الأدبية و الثقافية (كلية الآداب والعلوم الإنسانية بنمسيك بالدار البيضاء) و جمعية يد فيد - البيضاء آنفا ،وسعيا نحو انفتاح المؤسسات الأكاديمية على فعاليات المجتمع المدني؛ شهد المركب الثقافي آنفا مساء يوم الأحد 24 فبراير 2008 حفلا تكريميا للزجل المغربي في شخص الزجال عبد اللطيف ربيح .
لمتابعة القراءة | |
|
| الفنان المغترب زهير الخفاجي لااريد انتزاع الشواكة من دواخلي! | | قاسم الخضر – كييف | < >
QasimAl-Khudir
< >
لوحة1
نحو عقود ثلاثة يعيش الفنان المسرحي والتشكيلي زهير الخفاجي غربته الأليمة في أوكرانيا، بعيدا عن بغداد وأزقتها الشعبية المليئة بنبض الكادحين وصناع الحياة. بيد انه نشط في تحويل غربته إلى حياة مفعمة بالإبداع الفني في التمثيل والإخراج المسرحي والرسم التشكيلي.
لمتابعة القراءة
< >
لوحة2
< >
لوحة3 | |
|
| خضّور وبني المرجة نموذجان للقصيدة السورية المعاصرة في عقد الثمانينيات | | جاسم الولائي | < >
كتاب
ربما ما كان يدفعني لاختيار نموذجين للشعر العربي المعاصر في سوريا هما، (أفراح الحزن القارس) للشاعر نزار بني المرجة. وثمار الجليد للشاعر فايز خضّور هو القاسم الزمهريري المشترك في عنواني المجموعتين. وهو الشعور بالبرد ونشدان الدفء في وضع عربي عارٍ ينقصه الأمان، ويُحاصر بأبواب لو فُتحت لامتلأت فسحة الحياة بأشباح الخوف الداهم. ولعل الدافع أيضاً هو البحث عن القصيدة العربية الحاضرة،
لمتابعة القراءة | |
|
| الرواية بين التاريخ والمدينة | | متابعات | ضمن سلسلة أبحاث المؤتمرات، أصدر المجلس الأعلى للثقافة بمصر أشغال مؤتمرين سابقين من ملتقى القاهرة الثاني والثالث للإبداع الروائي العربي.
لمتابعة القراءة | |
|
| مجلة فصول وثقافة الاعتراف | | الدار البيضاء – القاهرة (مختبر السرديات) | صدر عن الهيئة المصرية العامة للكتاب بالقاهرة،العدد27شتاء2007 من مجلة فصول في ملف خاص عن الناقد العربي عز الدين إسماعيل،
لمتابعة القراءة | |
|
| الثقافة الجديدة القاهرية والأدب الروائي | | مختبر السرديات | العدد الجديد من مجلة الثقافة الجديدة، التي تصدر من القاهرة،(211- فبراير 2008)والتي يرأس تحريرها سامي خشبة، جاء محتفيا بالأدب الروائي ، مفتتحا بدراسة جديدة وقيمة للدكتور جابر عصفور بعنوان موحي(شعر الدنيا الحديثة).كما تضمن العدد بالإضافة إلى افتتاحية رئيس التحرير، ستة محاور.
لمتابعة القراءة | |
|
| حول ملتقى القاهرة الرابع: الرواية العربية الآن | | الدار البيضاء – القاهرة | خلال أربعة أيام حافلة بأزيد من مائة مداخلة موزعة على قاعتين بشكل متزامن ، التأمت أشغال ملتقى القاهرة للإبداع الروائي في محور الرواية العربية الآن ، أيام 17 – 20 فبراير 2008 ، عرفت مشاركة عدد من النقاد والباحثين والروائيين من كافة البلدان العربية والأسيوية والأوربية من مختلف الأجيال والحساسيات حيث تدارسوا المحاور التالية:
لمتابعة القراءة | |
|
| محمد عنوز في كتاب من منشورات تموز | | يحيى غازي الأميري | اكثر ما يجلب انتباهي في تصفح الكتب أو المقالات في الصحف والمجلات، كاتب الكتاب أو المقال أو عنوانه، وخصوصا ً إذا كان عنوان المقال أو الكتاب مثيرا ً أو بليغ العبارة أو طريف الفكرة والطرح، وينساب بوقع موسيقي عند قراءته، وعندما يحس القارئ أن فيه نغم وتطريب، فعندها نراه يشد النظر والفكر له في نفس الوقت، ويقع موقع حسن في النفس، فتتلهف عند ذلك لقراءته واستكشاف ما يّخبؤه !
لمتابعة القراءة | |
|
| الفن لغة عالمية لاتعرف حدودا ( الاقتباس والتأثر) | | صارم الموسوي | يرى جانب من المثقفين والفنانين او من فئات اجتماعية اخرى بضرورة الحفاظ على الهوية القومية للعمل الفني وعدم الاقتباس او الاستفادة والاستيحاء من اعمال من فنية من بلدان اخرى ،
لمتابعة القراءة | |
|
| رؤية وتطلع | | سلمان عبد | 
كاريكاتير سياسي | |
|
| عين الكاريكاتير الناقدة | | سلمان عبد | 
كاريكاتير سياسي | |
|
| ما تراه عين الكاريكاتير | | سلمان عبد | 
كاريكاتير سياسي | |
|
| مسير الجمال والنضال.. مذكرات نصير | | جاسم الولائي | 
غلاف الكتاب
لعل أروع ما مرّ به الحزب الشيوعي العراقي خلال الأربعين عاماً الماضية، هي تجربة الكفاح المسلح التي خاضها خلال عقد الثمانينات ضد الفاشية التي كانت تحكم العراق. ولعل هذه التجربة هي أكثر ما يفخر به العراقيون منذ مسيرة عام 1979 الشاقة التي انتقل فيها الحزب برفاقه وقيادته وجزء كبير من مناصريه وأصدقائه إلى الخارج.
لمتابعة القراءة | |
|
| وداد ألاورفلي | | المهندس مجيد الناشي | 
عمل فني1
الى سيدة ألالوان, الى الفنانه الرائعه وداد ألاورفلي, الى النجمه الساطعه في سماء بغداد, الى الصديقه العزيزة
في غربتها الاجباريه, وهي في خريف العمر, الى سيدة المأذن والقباب,
المهندس مجيد الناشي
لمتابعة القراءة
عمل فني2
عمل فني1 | |
|
| قراءة في كتاب الاستبداد السلطوي والفساد الجنسي في ألف ليلة وليلة للدكتور محمد عبد الرحمن يونس | | قراءة : رجاء إبراهيم سليمان قاصة وكاتبة ومترجمة | لمشاهدة غلاف الكتاب
الاستبداد السلطوي والفساد الجنسي في ألف ليلة وليلة من أحدث كتب الباحث الدكتور محمد عبد الرحمن يونس، الذي صدرت له دراسات عديدة في حكايات ألف ليلة وليلة، ونشرت في المجلات العربية بالإضافة إلى كتاب آخر صدر سابقا عن مؤسسة الانتشار الأدبي في لندن وهو الجنس والسلطة في ألف ليلة وليلة.
لمتابعة القراءة | |
|
| مهمات نداء مدنيون | 
مدنيون | |
|
| بريهان قمق..... والوضع الدائري. | | محمد العبيدي | أول مسالة تثير اهتمامي ،على صعيد الكتابة هو كثرة الإغراء للانغماس في لعبة النص ، ومحاولة لحل الإشكاليات إذا كانت هناك إشكاليات واضحة ، لم تكن مخبأة من قبل الكاتب نفسه .
لمتابعة القراءة | |
|
| الأديب السويدي المغامر في عالم الفكر والخيال أوغست يوهان ستريندبرغ | | حياتي أشبه بمسرحية عليّ أن أعانيها وأكتبها في نفس الوقت | | بقلم الدكتور خالد يونس خالد- السويد | مقدمة في تراث كل أمة من الأمم عباقرة أفذاذ أصحاب الأسلوب السلس واللغة البليغة. ففي نظر الأغريق القدماء كان الشاعر هوميروس الذي كان ضريرا، وعاش في حوالي سنة 800 قبل الميلاد،
لمتابعة القراءة | |
|
| ثرثرة فوق جثة الموت... حوار ل | | وديع شامخ أستراليا –بيرث باسم فرات اليابان –هيروشيما | مهاد بعد ان انحسرت مياة الطوفان ... طار الرجل الساكن في سفينة نوح الى" مدينة أين" .. طالبا النوم الأبدي والعميق بعد رحلة زمنية تجاوزت ستة عقود بقليل . مرّ خلالها بقار المدن ونفطها .. بعبيرها ودهشتها.. من كركوك الى بغداد .. ومن بيروت الى أمريكا .. ومن هناك من برلين كان لابد للموت أن يقف دقيقة حداد على الراهب العراقي ....
لمتابعة القراءة | |
|
| رشيد بنمالك يحاضر في مختبر السرديات الدرس السيميائي واللساني المغاربي | | علاء نعماني | 
الأستاذ الدكتور رشيد بن مالك
بقاعة الاجتماعات بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بنمسيك بالدار البيضاء، جامعة الحسن الثاني المحمدية، ومن تنظيم مختبر السرديات وماستر الدراسات الأدبية والثقافية بالمغرب، التأم اللقاء العلمي الذي استضاف السيميائي الجزائري الأستاذ الدكتور رشيد بن مالك
لمتابعة القراءة | |
|
| الجواهري وسقط المتاع ! | | سهر العامري | سمعت لشاعر العرب الأكبر ، محمد مهدي الجواهري ، قصيدتين على لسان صديق لي كان عائدا من دمشق وقتها الى مدينة بنغازي الليبية التي كنت أنا وإياه نعمل ونعيش فيها، وقد نقل لي هذا الصديق ، فيما نقل ، أن الجواهري قد سمع نقدا أو لوما من أطراف المعارضة العراقية التي يعيش الكثير من رجالاتها في سورية قبل أن يعودوا الآن الى العراق ، ليكونوا في استقبال جند المنصور بالمال السيد جورج بوش الابن !
لمتابعة القراءة | |
|
| منعم فرات .. وأسئلة الدخول إلى عالمه الفني | | عادل كامل | ما قبل ـ وما بعد : التدوين
هل نفترض ان مجسمات منعم فرات ( 1900 ـ 1972) تنقلنا إلى زمن التحول من عصر الصيد إلى عصر تأسيس القرى البكر، وضمنا ً، عصر الزراعة.. والانتماء إلى المكان..أم .. على العكس من هذه القراءة المفترضة، تمتلك موقفها النقدي لعصر تلاشى فيه دور الفرد ـ الجماعة ـ داخل ممرات ودروب كافكوية يمكن أن تسمى بعصر نهاية الحداثة ـ وبدء ـ مشروعات ما بعد التاريخ، أو، تطبيقات العولمة بأشكالها التجريبية،
لمتابعة القراءة | |
|
| بنية الفكر الأسطورية... عامل فاعل في سياقات الفخار الرافد يني القديم | | د. محمد العبيدي | الأساطير جاءت في بدايتها، استجابة لحاجة تفسير لظاهرة مرتبطة بوعي معلن، فإذا تم إنزال تلك الأساطير وإسباغها بالحدث التاريخي فربما، يحدث قطيعة مع الوعي المعلن نفسه كونه نشا فيها. وبما أن توظيف الأسطورة ، هو الذي أعطاها معنى جديد نتيجة لمفهوم السياق الذي لعب دورا أساسيا ضمن محيطه التداولي في عالم تمثلت فيه قوى الطبيعة المنظورة منها وغير المنظورة .
لمتابعة القراءة | |
|
| بابلو نيرودا الباحث عن عدل الأرض أنت لم تأتِ لأكتب عن حياتك | | قصائد مختارة من النشيد العام | | قراءة وترجمة جاسم الولائي | في إصداره الجديد اختار غرين عشراً من قصائد الأغنية العامة وضعها في كراس تحت عنوان مختارات، أعاد فيه للأذهان، كيف كان الناس يتداولون تلك القصائد بنسخ مركزة صغيرة الحجم. القصائد التي اختارها هي:
لمتابعة القراءة | |
|
| الشاعر الكردي العراقي شيركو بيكه س الشعر حلم وأسئلته أبدية | | عادل كامل | إذا كان الشعر، مهماً عرّف، يخفي أسراره فأن الشاعر الكردي شيركو بيكه س ، هو الأخر، لا يقول – في الشعر– ألا الذي يحمل نبض الشعر الخفي. أنه يحفر عميقاً في ذاكرة الجبل، والينابيع، والعشق، فكردستان قصيدة كونتها الموسيقى والشفافيات والمصائر و.. قصيدة تحاور العالم، بما تمتلك من أزمنة، وخيال، أطياف تجتاز العثرات..
لمتابعة القراءة | |
|
| يا أولاد الحلال.. من منكم أضاع قصيدة؟ | | استغاثة عن: جاسم الولائي | أمسك بيد القصيدة (العائدة) المنشورة باسمي في موقع الندوة في أستراليا، وهي قصيدة رائعة كتبها شاعر لا أعرف اسمه، وأستغيث مرعوباً: إنها ليست قصيدتي يا عباد الله، ولست أنا مبدع وكاتب هذه القصيدة الرشيقة الهيفاء. لا أدري إن كانت الزملاء في موقع الندوة قد أخطأوا ونشروا القصيدة باسمي، أم أن أحد الخبثاء أرسلها باسمي إلى الموقع،
لمتابعة القراءة | |
|
| التذوق الموسيقي بين الوعي والتخلف | | أستاذ الموسيقا حميد البصري | يختلف تذوق الموسيقى واسلوب تقديمها من شخص لآخر حسب عوامل متعددة يحملها كل شخص ، منها على سبيل المثال لا الحصر: الوعي الاجتماعي.. التراكم الثقافي..الحالة النفسية.. وغيرها.
لمتابعة القراءة | |
|
| يا رافد فياض الجبوري : أعِدْ قصيدتي رجاء ً !! | | يحيى السماوي | أن يسرق دعيُّ شعر بيتا أو بيتين من قصيدة غير منشورة لشاعر ما ، فأمرٌ مألوف لكثير من أدعياء الشعر ... وأن يقرأ مثل هذا الدعيّ ، قصيدة غيره في جمع من معارفه زاعما بكونه شاعرها ، فأمر لا غرابة فيه ... لكن الغريب واللا مألوف ، هو ، أن يسطو مثل هذا الدعيّ على قصيدة كاملة ، منشورة في ديوان وفي اكثر من منبر اعلامي وأدبي ، فلا يكتفي بنشرها في صحيفة أو قراءتها في جمع من معارفه ، إنما ينشرها في كتاب يطلق عليه مسمى " ديوان شعر " يحمل اسم القصيدة المسروقة ذاتها ...
لمتابعة القراءة | |
|
| ندوات الدرس السيميائي واللساني المغاربي | | متابعات | | ينظم ماستر الدراسات الأدبية والثقافية بالمغرب ومختبر السرديات، يوم الثلاثاء 05 فبراير 2008 ، ابتداء من الساعة الثالثة زوالا ، مائدةمستديرة في موضوع:الدرس السيميائي واللساني المغاربيبقاعة الندوات بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بنمسيك بالدار البيضاء،وذلك بمشاركة رشيد بن مالك (مدير المركز العلمي والتقني لتطوير اللغةالعربية – جامعة الجزائر ) ، عبد القادر كنكاي ، عبد الواحد خيري ، عبدالمجيد نوسي ، عبد اللطيف محفوظ،نور الدين دنياجي، عبد الرحمان غانمي. وسيناقش المتدخلون واقع الدراسات السيميائية واللسانية بالمغربوالجزائر في علاقتها بتطور الدرس الأدبي الجامعي ، و بالنقد والتصوراتالحديثة ، ثم الآفاق المتصلة بالمعرفة الإنسانية والمناهج. ومعلوم أن هذا اللقاء هو الحلقة الثالثة بعد لقاءين سابقين، الأولبالدار البيضاء يوم سابع دجنبر 07 في موضوع النقد السميائي المغاربي،والثاني بالجزائر العاصمة يوم ثامن يناير 08في محور الندوة المغاربية حولالسيميائيات. -- نادي القلم المغربي - الدار البيضاءpenmaroc@yahoo.fr penmaroc@gmail.com | |
|
| الحاج هاشم الرجب في الذكرى الرابعة لرحيله | | حسين الأعظمي | 
من الذاكرة
اخوتي ، اخواتي ، اصدقائي القرَّاء رعاكم الله هذه بعض الصفحات اقتطعتها لكم أعزتي الأكارم، من أحد الأجزاء الثلاثة لكتابي المخطوط وغير المكتمل بعد – المقام العراقي في مئة عام – وجعلت منها مقالة، وهي في حق المرحوم الحاج هاشم الرجب..
لمتابعة القراءة | |
|
| عبد اللطيف محفوظ مقروءا في بيروت والجزائر | | مختبر السرديات كلية الاداب والعلوم الانسانية بنمسيك الدار البيضاءالمغرب | بعد نفاذ الطبعة المغربية الأولى من كتاب "آليات إنتاج النص الروائي" للكاتب عبد اللطيف محفوظ والصادرة عن منشورات القلم المغربي بالدار البيضاء ، صدرت بلبنان الطبعة الثانية تحت عنوان "آليات إنتاج النص الروائي (نحو تصور سيميائي)" عن داري العلوم ناشرون ببيروت، ومنشورات الاختلاف بالجزائر 2008.
لمتابعة القراءة | |
|
| قابس..آخر الملائكة( بحث نظري في أرشيف الوجدان الضائع لسيدي علي الشاوي) | | ملتقى مغاربي | | شعيب حليفي | لم يعد أمام الفجر من خيار، أو من حقيقة أخرى ، غير الارتماء في أحضان ألفته الخالدة ، احتماء بها من ثقل الظلام وفداحة البرودة القاسية وقد طوحت بي بعيدا ، حيث صوتي لم يعد صوتي ، بل شريانا من دمي ، أكلم به نفسي فيخدش صمتي لتطلع منه أبخرة حارة ، لو قشرتها لوجدت دمي الضائع مند قرون .هكذا رأيت الأشياء وعشتها في وصولي الأخير إلى مدينة قابس بتونس ، متأخرا وقد لف الظلام لفاته بإتقان على رأسه، متدثرا بأمطار دسمبر.
لمتابعة القراءة | |
|
| بالعرق والدموع ازدهرت فنون الخمسينات | | قصة المسرح العراقي بشهادة بدري حسون فريد | | سجاد الغازي | صدر عن دار الشؤون الثقافية العامة في وزارة الثقافة كتاب (قصتي مع المسرح- المجلد الأول والثاني) للفنان الكبير بدري حسون فريد يروي فيه مشواره الطويل مع المسرح أو كما وصفه (سجل حياتي المسرحية)..
لمتابعة القراءة | |
|
| الكشف عن التدوير في بعض القصائد من الشعر الحر | | قصيدة "الخوف" لـ أحمد المجاطي نموذجاً | | محمد الاحسايني | 
أ. محمد الاحسايني
هناك إشكالية ناتجة عن التوافق والتنسيق في الوزن حينما يسعى الشاعر إلى إيجاد فضاءات أخرى للإيقاع، يشترك فيها المكان[ الفضاء البصري الذي وفره الشاعر لكلماته] والزمان[الصوت الذي قد تـُلقى به قصيدته إلقاء كلياً أو جزئييا متقطعاً، كأن يقف الشاعر على كلمة معينة أويرددها إن كان شاعراً خـَطابياً جماهيرياً، يستمد سلطته من الجمهور،والإلقاء،
لمتابعة القراءة | |
|
| مدن وشعراء | | سهر العامري | 
مدن وشعراء
صدر في السويد وعن دار نشر فيشون ميديا(Visonmedia)كتاب:مدن وشعراء للكاتب سهر العامري وقد جاء في مقدمة الكتاب الآتي:
لمتابعة القراءة | |
|
| تجربة فلم اختطاف كمر كوميدي في زمن الألم | | ذوالفقار عدنان | 
صورة لبوستر الفلم
اختطاف كمر _تجربة عراقية سينمائية وليدة منفى هاجر اليه العراقيون حاملين الالامهم وارهاصات ابداعهم،
لمتابعة القراءة | |
|
| كاريكاتير | | سلمان عبد | 
كاريكاتير
| |
|
| موسوعة عن أدباء المهجر العرب | الأصدقاء الأعزاء .. تحية ود وتقدير ..
مجلة الإذاعة والتليفزيون في مصر ستقوم بإصدار موسوعة عن أدباء المهجر العرب. ستذكر الموسوعة السيرة الذاتية للأديب / ـة مع نموذجين من أعماله/ها (شعر أو قصة أو مقال). أرجو إرسال صورة شخصية يكون حجمها على الأقل 100 كيلو بايت وإرسال عملين مع ملء النموذج المرفق وإرساله لي في موعد أقصاه أسبوعين من الآن... مع خالص محبتي سيد جودة
sayedgouda2004@yahoo.com
basimfurat8@yahoo.com
http://arabicnadwah.com | |
|
| لقاء مع شعيب حليفي حول كتابه الرحلة في الأدب العربي | | نادي القلم المغربي - الدار البيضاء | في إطار نشاطها المعتاد لقاء الشهر الذي تخصصه لجديد الإنتاج الرحلي دراسة وتحقيقا ، تنظم الجمعية المغربية للبحث في الرحلة لقاء مع شعيب حليفي حول كتابه الرحلة في الأدب العربي. وسينشط هذا اللقاء الباحثان مليكة نجيب وإبراهيم الحجري، وذلك يوم الثلاثاء 15 يناير 2008 بقاعة محمد حجي بكلية الآداب الرباط ابتداء من الساعة الثالثة زوالا.
لمتابعة القراءة | |
|
| غصة؟! | | سلمان عبد | 
غصة!؟
| |
|
| شفيق المهدي ... المتفرج الأول في الحارس | | د. محمد العبيدي | في الساعة السابعة مساء ، 27 / 3 / 1988 جلس شفيق المهدي متفرجا مع المتفرجين الأوائل ، للعرض المسرحي العراقي(الحارس) بجانب حقي ألشبلي ، إبراهيم جلال ، جاسم العبودي، جعفر السعدي ، بدري حسون فريد ، سامي عبد الحميد،اسعد عبد الرزاق .
لمتابعة القراءة | |
|
| مسرحية (البطـل) من طروادة إلى ستوكهولم - حين تمزق الستارة الخلفية للمسرح | | جاسم الولائي | 
صورة من المسرحية
صورة من المسرحية
مسرحية البطل هي العرض الثاني لفرقة التمرين التي تضم مجموعة من المسرحيين العراقيين من خريجي معهد وأكاديمية الفنون الجميلة..تم عرضها علي صالة بيت الشعب في الضاحية الستوكهولمية رنكبي.
لمتابعة القراءة
صورة من المسرحية
صورة من المسرحية
صورة من المسرحية
| |
|
| الكتابة بديلاً عن الانتحار | | وليد خالد أحمد حسن | ما من أحد يصدق إن الكتابة هي البديل الوحيد عن الانتحار. فهناك بدائل كثيرة وأكثرها سطوعاً إيمان الإنسان بأنه أكثر المخلوقات قدرة على النجاة في لحظة الانهيار مهما يكن شكل هذا الانتحار ومهما تكن دواعيه.
- لكن هل المعنى المقصود من الانتحار هو الذهاب إلى الموت الفزيولوجي عمداً؟
لمتابعة القراءة | |
|
| قصيدة النثر وبوادر انتحارها ! | | سامي العامري | الشعر طامة العرب الكبرى ورأسمالهم الأوحد المتبقي كما يبدو...
لمتابعة القراءة | |
|
| الإخوانيات فن ادبي جذاب موسى كريدي من خلال الفصل الرابع | | عبد الاله الصائغ | شكري للاستاذ الحبيب مالك يوسف المطلبي اعترف انني حين كتبت الفصل الخاص بالمطلبي الجميل كنت اتوجس ردة فعل منه لاتحمد عملي على اقل تقدير ! فهيات اعتذارا له تحسبا للطواريء واعترف ايضا ان من حق كل من اكتب عنه ان يعترض ويحتج ولكن مالكا المطلبي نموذج مختلف
لمتابعة القراءة | |
|
| لقاء مع الفنان الأكاديمي سعد دانيال | | أجرى اللقاء ثائرة شمعون البازي | 
صورة للقاء
اكثرمن لقاء جمعني بفناننا الأكاديمي سعد دانيال وفي عدة اماكن مختلفة في مدينة لينشوبيك السويدية.
لمتابعة القراءة | |
|
| محمد رشيد يهدي سيمفونية الرماد الـــى ايمن محمد الحمرانــي | | سندريلا الشكرجي لألواح سومرية معاصرة | 
صورة غلاف سمفونية الرماد للكاتب محمد رشيد
صدر للقاص محمد رشيد (كتيب) بعنوان (سيمفونية الرماد) ضم قصة قصيرة استمدت احداثها من واقع الحرب افتتحت القصة بـ { نادرا ما أقتنص لحظات حلمي وأمتطيها صوب الواقع لأعيشها لكن مأساتي هي أن مخالب الحرب غالبا ما تطال هذه ( اللحظات ) وتقبل ( من أحب ) بعنف لأصحو بعدها متوجا أنكساراتي} يقول القاص محمد رشيد :هذه القصة طبعتها بهيئة كتاب لاهمية دلالاتها الانسانية والثقافية على نفقتي الخاصة وسيوزع في احتفالية توقيع خاصة يهدى ريعه الى الطفل (ايمن ) نجل الروائي الخالد الذكر محمد الحمراني وهذا اقل ما افعله اتجاه صديق كان رمزا للانسانية والثقافة .هذا ويذكر ان لوحة الغلاف كانت للفنان عبد الزهرة وحيد وان الاحتفالية ستكون في (قاعة العنقاء) دار القصة العراقية وسيمنح خلالها الخالد الذكر الروائي محمد الحمراني ((وسام النزاهة والاخلاص في العمل))مقدم من دار القصة العراقية. | |
|
| بوح الياسمين بوح الشعر .... | | قراءة لديوان شعري (للشاعرة انتظار الشمري ) | | د. محمد العبيدي | بوح الياسمين ديوان شعري صدر عن دار الشؤون الثقافية العراقية ، عام 2003 ليجمل ( د. محمد راضي جعفر ) الصفحة الأولى بعبارة ( كلما اتسعت الرؤيا ضاقت العبارة )
لمتابعة القراءة | |
|
| الفنان التشكيلي والشاعرحكيم نديم الداوودي | | يستعيد ذ اكرة الطفولة بوهج الألوان ودفء الشعر | | حاوره/ محمود الوندي | الحوار مع الأقلام التي تقّطر عطراُ وترسم خارطةً للمحبة أشبه بسياحة للعالم الحالم المفعم بالامل الطافح وفي جوانبها الناصعة ترى نجوماً تومض ألقاً وفي مَدار تلك الافكار النيّرة تسمو الألفة السمحة على الذاتية الضيقة التي تبَهتُ فيها الالوان وتجّف ينابيع الأنسانية إن لم تتُزين ظلامها باللوحات المعبرة عن ميلاد فجر الرسالة الانسانية التي تتعانق فيها كل الاطياف المتاخية بعيداً عن مشاهد الدمار والقتل ودموع لحظات الفاجعة العراقية،
لمتابعة القراءة | |
|
| بكاء أمي | | قراءة نعمة السوداني | مساء 12/12/2007 وعلى مسرح (grand theatre) في مدينة (Groningenالهولندية قدم عرض (Crying of my mother) لمجموعة من الشباب العراقي القادم توا ًمن العراق..عمل كوريغرافيا من تصميم الفنان مهند رشيد والراقصين:
لمتابعة القراءة | |
|
| رندا الحمامصي .... منابع الرؤية الجديدة | | د. محمد العبيدي | من محركات الفكر الجديد ، والقفزات المتسارعة التي توجت في ارض النيل كاتبة تدون وتوثق أحداث مهمة ، وتفاصيل لاتقل هي الأخرى عن الأهمية في رسم جوهر الأحداث ، من مفردات منقاة ليس من مبادئ جديدة ولا من استنادا ت تذهب إلى المحاكاة والتشبيه وإنما صور جديدة ، لمقالات قل نظيرها حتى في درجة الاستيعاب كونها دلالات مفاهيمية بسطتها الكاتبة لتكون ضمن حيز الإدراك والتلقي.
لمتابعة القراءة | |
|
| رباعيات ..... قحطان المدفعي | | د. محمد العبيدي | هناك فنانين وعدد كبير منهم ، يؤمنون بقوة العقل وتراهم يبتعدون عن المرسم ، وينتقلون إلى الميادين المباشرة، حتى
تحفزهم على العمل واعتقد تدريب العين على الرؤية، من الأمور
التي تقابل العقل، في القابلية على الخزن وحمل الرؤى لبعض الوقت.
لمتابعة القراءة | |
|
| حلم .... كلكامش .... في أكاديمية الفنون الجميلة | | د. محمد العبيدي | يا أمي لقد رأيت في الليلة الماضية حلما
رأيت أني أسير مختالا بين الأبطال
فظهرت كواكب السماء
وقد سقط أحدها ألي وكأنه شهاب السماء ((آنو))
لمتابعة القراءة | |
|
| موسيقى الزمن ...... عزف منفرد في الطبيعة | | د. محمد العبيدي | من أداء : احمد الكرخي ... في الساعة السادسة من مساء عراقي جميل، وقرب مستشفى القديس روفائيل ( الراهبات ) وجدت احمد إبراهيم الكرخي وبيده ريشة الفنان ، والألوان الزيتية ليعزف موسيقى الزمن بلوحات جميلة علت عليها البهجة ،
لمتابعة القراءة | |
|
| حقيقة علم الطغيان والجريمة كاريكاتير | 
حقيقة علم الطغيان والجريمة
| |
|
| يحيى السماوي في ديوانيه الجديدين: لؤلؤة دجلة تعانق أشرعة النخيل | | انطوان القزي رئيس تحرير «التلغراف» الاسترالية | كأنه يستبيح الكلمات، يبلسم مواجع الصابرين، يؤرّقون المسافات ويغافلون الظلال الى عراقهم الجريح.
لمتابعة القراءة | |
|
| مقتربات الفن الحديث في الفنون التشكيلة السومرية | | أ.د. زهير صاحب | مقدمة : حين تنير (التاريخية) دائرة النص من الخارج ، فان فكرة تأسيس المقتربات بين الفنون التشكيلية السومرية والفن الحديث ، مهتمة بالحفر في منطقة النص من الداخل . فغالباً ما تحقق التاريخية نظم الأشكال الفنية ، بفعل عجنها بقبضة الزمن المحكمة . إلا أن المبدعات التشكيلية السومرية ليست من هذا النوع ، إنها تشكلات وجدت شكلانيتها بذاتها ، وشيدت تأريخها من رسوخها ، فهي نوع من قراءة التاريخ بدلالة الفن وليس العكس .
لمتابعة القراءة | |
|
| هل تخذل شذى حسون مَن صوَت لها؟ | | حميد البصري | عندما فازت شذى حسون في مسابقة السوبر ستار بإمكاناتها وبأصوات العراقيين ، استبشرنا خيراً ببزوغ نجم فنانة عراقية قد تسهم في إغناء الوسط الفني العراقي بنتاجات فنية تليق بصوتها وتخلق لحظات فرح واستمتاع للعراقيين والعرب ، تأكيداً على أن العراق لن ينقطع عن رفد الوسط الفني العراقي والعربي بمبدعين جدد ، رغم ما يمر به وطننا العزيز من ظروف صعبة تعجز كثير من المجتمعات على مواصلة الإبداع في ظل ظروف مشابهة.
لمتابعة القراءة | |
|
| موناليزا العراق | | أ. د. زهير صاحب | تُعتبر الإبداعات الفنية التشكيلية الرافدينية، مصدر إثارة دائمة للأجيال المعاصرة. ومرد ذلك يكمن فيما يراه الفكر المعاصر فيها من بنائية شكلية تتفق مع العديد من النزعات الفنية السائدة في عالم اليوم وميول الذائقة المعاصر بشكل عام.
لمتابعة القراءة | |
|
| أمل دنقل القصصية والمشهد الدرامي في شعره | | جاسم الولائي | في حياته التي امتدت ثلاثة واربعين عاماً، حاول الشاعر المصري الذي غادرنا كومض خاطف أمل دنقل "1940- 1983" ، أن يحكي لنا شيئاً من خلال ما يستحضره من تاريخ وتراث مضطربين، وأبطال من رجال ونساء شغلوا الدنيا في أيامهم، وكذلك من اللصوص والطغاة والعشاق والفرسان بأنماطهم في تجربة إبداعية واسعة تميزت نسبة كبيرة من نتاجاتها بالنضج والثراء كشكل إبداعي.
لمتابعة القراءة | |
|
| تقرير صحفي حول حفل تقديم جائزة ابن رشد للفكر الحر لعام 2007 في برلين للمبدع السينمائي التونسي نوري بوزيد | | لمساهمته المتميزة بأعماله السينمائية في التوعية وإرهاف الحساسية ضد الظلم وإغناء الفكر النقدي في المجتمعات العربية | | نتابعة ألواح بابلية | لمساهمته المتميزة بأعماله السينمائية في التوعية وإرهاف الحساسية ضد الظلم وإغناء الفكر النقدي في المجتمعات العربية.
في تمام الساعة الخامسة بعد ظهر الجمعة 30/11/2007 وفي صالة المحاضرات بمعهد جوتِه في برلين/ألمانيا، بدأت احتفالية تقديم جائزة مؤسسة ابن رشد للفكر الحر لعام 2007 . اكتظت القاعة بحضور الشخصيات العربية والألمانية ولفيف من صانعي الأفلام ومن الأكاديميين والصحافيين وكذلك مندوبي وكالات الأنباء العربية والدولية، إضافة الى ممثلي السفارات العربية.
لمتابعة القراءة | |
|
| رسائل في بريد التاريخ | | الرسالة السادسة | | البروفيسور الدكتور عبد الاله الصائغ | الى العزيزتين سما الخالدي ودجلة السماوي
تلميذتي العزيزة سماء الخالدي المقيمة في الإمارات العربية المتحدة تحياتي لك وشكري لجميل لطفك بسلامتي وصلاتي من اجل ان توفقي بمشوارك العلمي فابتهج واحتفل ببهجتك .
سررت غاية السرور برسالتك المفصلة وشعرت انني امام طالبة نابهة الملاحظة وصعبة المراس وانا اشجعك على ذلك وبورك لك ولبلدك فلسطين فيك .
لمتابعة القراءة | |
|
| ألحديقة السرّية | | جاسم الولائي | ألحديقة السرّية
فرانسيس هودجسون برنيت
خيول القصّ والخيال..
في سهوب الماضي الشاسعة.
جاسم الولائي
الإنسان وما يرتبط به من مكان وبيئه وتقاليد وعادات وعقائد شعبيّة كان هو اللغز الذي ينمّي الخيال لدى القاريء ويثير فضوله المعرفي، هذا في الماضي. أمّا اليوم فإن الزمن نفسه هو اللغز وهو مادة ما وراء الخيال المحفّزة للبحث بدافع التوق لرؤية ما لم تُتح رؤيته. والمقصود بالزمن هنا ليس الوقت كرقم مجرد بل كلّ فعّالية يصنعها الوقت وكلّ حدث يتولّد من صلب النشاط البشري، من صلب العلاقة بين الأفراد ومجتمعاتهم، والمجتمعات وبيئاتها، ويدخل ضمن هذا النتاج التاريخ والتطور والحضارة بتنوع فروعها وتفاصيلها.
لمتابعة القراءة | |
|
| وسام الحداد خزاف وسيط لطبيعة البيئة السومرية | | محمد العبيدي | من خلال موقع الانتر نيت تجولت في معرض الخزاف وسام الحداد الذي أقيم مؤخرا في مدينة الشارقة في الإمارات العربية المتحدة. في كلية الفنون الجميلة كان احد طلاب الدراسة المسائية تلقى علومه الخزفية من فنانين لهم الشأن العالي في مجال تخصصه فكان سعد شاكر وماهر السامرائي ومحمد العريبي وانأ احد معيدي القسم وتابعته من خلا مشروع التخرج ولكوني من نفس التخصص ومتابع للفنون التشكيلية المعاصرة وكان لأساتذته فضل كبير علينا جميعا نحن الاختصاص في هذا الفن كانت لي القفة مع معرض الخزاف وسام.
لمتابعة القراءة | |
|
| فن البناء المعماري .... سلطنة عمان | | محمد العبيدي | بيت المقحم: يعتبر بيت المقحم من المعالم التاريخية الأثرية العريقة التي توجد في ولاية بوشر الذي يبرز فيها بشموخه، ويسمى يبت المقحم بالبيت الكبير لأنه اكبر بيت بولاية بوشر،
لمتابعة القراءة | |
|
| الصورة الفنية…تولد اللحظة الجمالية | | محمد العبيدي | يهتف هوميروس قائلا :
اخبريني ، ياربة الشعر ، عن ذلك الرجل واسع الخبرة .....
أو يقول :
فلتغني ، أيتها الربة ، غضب أخيل بن بيوليوس ......
انه كان يرجوها أن تهبه مضمون أغنية تعرفها ربات الشعر ، بوصفهن مطلعات على الماضي ، وكان يرجوها أن تمنحه الموروث .
لمتابعة القراءة | |
|
| الشاعر خارج النص | | الكاتب: جعفر كمال | وقفة نطل بها على رياض: "حوار الفكر والشعر مع الحياة".
" ابتدأ الشاعر العربي عبدالكريم كاصد نشر قصائده الأولى منذ أواخر ستينات القرن العشرين المنصرم، وصدرت أولى مجموعاته الشعرية :الحقائب.. سنة 1975. \ النقر على أبواب الطفولة.. 1978. \ الشاهدة..1981.........*
لمتابعة القراءة | |
|
| الأوبريت | | حميد البصري | درج بعض الفنانين في هذه الأيام على إطلاق تسمية أوبريت على بعض الأعمال الموسيقية التي لا ينطبق عليها هذه التسمية من أجل تضخيم اسم العمل . من ذلك رصف عدد من المغنين وقوفاً على المسرح والبدء بالغناء - الواحد تلو الآخر- بمقاطع غنائية ذات مضامين لا رابط بينها في أغلب الأحيان ، ويسموا ذلك أوبريت . والأوبريت كما جاء في القاموس الموسيقي والمعجم المسرحي هو
لمتابعة القراءة | |
|
| ألفية الولد الخجول | | نص | | عادل كامل تقديم: مدني صالح | (( اقترب .. اقترب .. اقترب واقترب كي لا أراك )) يقول لك الولد الخجول في ألفيته الجميلة على استحياء …
وهذا كلام يذكرك بكلام الجنيد،
ويذكرك بكلام البسطامي،
ويذكرك بكلام ابن عربي،
ويذكرك بكلام الحلاج،
لمتابعة قراءة النص تفضل هنا | |
|
| سركون بولص واستحضار هموم المبدع العراقي المغترب | | البروفيسور الدكتور عبد الاله الصائغ | 
أ. د. عبدالإله الصائغ
أليف - ولد سركون بولص في ضاحية قريبة من بحيرة الحبانية سنة 1944 ! وفي صباه انتقل وعائلته الى مدينة كركوك وهناك أسهم في تشكيل جماعة كركوك التي ظهرت في ستينات القرن العشرين واسهمت مع ندوة الآداب والفنون المعاصرة في النجف كلا على انفراد لبلورة جيل الستينات بل وتجييله !
لمتابعة القراءة | |
|
| الأسطورة في رواية لعبة الشيخ | | الكتاب: لعبة الشيخ رواية.للكاتب: جاسم الولائي، عراقي مقيم في السويد | "يأس الناس من رحمة بني البشر فلجئوا إلى الله باكين داعين مصلين أن يشملهم برحمته.في تلك اللحظة بالذات كان الوالي يغذ السير هارباً بأمواله وخاصته جنوباً في اتجاه بغداد. وكان الشيخ هيبة الدين الذي ترك بلاد القفقاس قبل أشهر ثلاث يسير بجرته ومريديه متجهاً نحو الشمال من بغداد إلى سامراء وكأن هاتفاً دعاه لتلك الوجهة لمعضلة ستجتاح بلاد المسلمين اشتعلت شراراتها في سامراء.
لمتابعة القراءة | |
|
| التقويم القمري لإكتمال حُسن البصرة | | في المجموعة الشعرية الجديدة لمحمود بدر | | جاسم الولائي | الشاعر البصري الهاديء محمود بدر، المعلم مثل غيمة بيضاء في صحراء قاحلة، المأخوذ بالبصرة التي غادرها شاباً فشاب رأسه بعد غربة قسرية عنها. هذا الشاعر، كان الجميع يعرف ما يشغلة وما يستتر في داخله من ألم،
li>لمتابعة القراءة | |
|
| معاناة المبدع : ندرة الوسيلة إلى محيط المبدع | | جاسم الولائي |
أ. جاسم الولائي
"عندما يكون الشاعر في الحضيض، يغدو قلب العالم رأساً على عقب وأجباً" هنري ميللر
• القصيدة، شأنها شأن أشكال الإبداع الأخرى، هي حالة ذاتية وإن ارتبطت هذه القصيدة بمؤثرات خارجية موجودة في محيط المبدع نفسه وتفاعلت معها، كالبيئة وما تمليه من انعكاسات نفسية على المبدع، والنتاج الفكري الهائل للبشرية، وما لايضعه أمامه من خيارات كثيرة وكذلك البشر السائرون في الحياة، وما يلعبونه من أدوار في هذه الحياة على اختلافهم وتنوع أهدافهم والسلوكيات التي يكتسبونها للوصول إلى هذه الأهداف.
لمتابعة القراءة | |
|
| فقيد الدرس الأكاديمي | | في ذكرى الأستاذ الدكتور عناد غزوان | | د. صالح هويدي | 
الأستاذ الدكتور عناد غزوان في جلسة جماعية مع شاعر العرب الأكبر محمد مهدي الجواهري
فقدت الأكاديمية العراقية على امتداد مسيرتها عددا من نجومها المضيئة التي كان لها منجزها العلمي الذي يصعب تعويضه، في الوقت نفسه الذي ضربت لنا فيه هذه النجوم المثل على السلوك التربوي السامي، في التعامل مع طلبتها واحتضان مواهبهم وتذليل مصاعبهم، والسخاء العلمي معهم.
لمتابعة القراءة | |
|
| لماذا نترجم؟ و ماذا نترجم؟ ومن يترجم؟ | | د. عبدالله المدني* | لا شك أن الترجمة، باعتبارها أحد عوامل النهوض وأدوات التقدم المعرفي، صارت في السنوات الأخيرة تلقى اهتماما متزايدا في عالمنا العربي، وانتقلت من الجهد الفردي إلى الجهد المؤسساتي ومن الطابع التجاري إلى الطابع العلمي المنهجي،
لمتابعة القراءة | |
|
| كاريكاتير: قتلنا النزاهة غسلا للعار؟؟!!! | 
كاريكاتير: قتلنا النزاهة غسلا للعار؟؟!!!
| |
|
| المخرج السينمائي التونسي نوري بوزيد يفوز بجائزة | | فن السينما كوسيلة لمكافحة النفاق في المجتمع | | بيان صحفي صادر عن مؤسسة ابن رشد للفكر الحر | يفوز بجائزة ابن رشد للفكر الحر لهذا العام المخرج السينمائي نوري بوزيد لمساهمته المتميزة بأعماله السينمائية في التوعية وإرهاف الحساسية ضد الظلم وإغناء الفكر النقدي في المجتمعات العربية.
لمتابعة القراءة | |
|
| آمنة عبد العزيز: (أنا) قصيدة في موقع كتاب العراق تاريخها 4 – 10 – 2007 | | محمد العبيدي | لابد أن يتضح من مناقشتنا فرضية العمق وعملية التطويق الذاتي لدراسة الخصائص الشكلية لقصيدة أنا بالمكان أن تكون تضمينات لدراسة ميكانيزم نفسي عندها لكنها نجحت لأنها شكلت الأساس اللغوي الذي بدوره فسر العلاقة بين الجمل المتناظرة من المبنية للمعلوم والمبنية للمجهول
لمتابعة قراءة التفاصيل | |
|
| التشكيل الحديث في العراق | | الكتابات الفنية المبكرة وخصائصها النقدية | | أعداد وتقديم : عادل كامل * | [1] تمهيد بعد أن تفككت الإمبراطورية العثمانية ، وبعد أن تشكلت دول وأقاليم جديدة ، ضمن المتغيرات الجغرافية – السياسية لنهاية القرن التاسع عشر وفاتحة القرن العشرين ، ظهرت تدشينات مبكرة للمشروع ألتحديثي .
لمتابعة القراءة | |
|
| الشاعر كاظم إسماعيل اﻠﮔاطع رائد من رواد الشعر الشعبي العراقي | | ماجد لفته ألعبيدي | الشاعر كاظم إسماعيل اﻠﮔاطع انحدر من الجنوب وتلحف في بردي الاهوار ، وظلت رائحة الأرض تعبق بأجواء قصائده التي نظمها في مدينة الثورة ، كانت بداياته الشعرية الاولى ردود أفعال لفشل تجربة عاطفية إنسانية ،
لمتابعة القراءة | |
|
| الشاعر السوداني الكبير محجوب شريف يكتب كي يوقظ الضمير الإنساني ! | | (نغني ونحن في أسرك وترجف وأنت في قصرك) | | يحيى غازي الأميري | رب صدفة خير من ألف ميعاد ، أحد الأمثال التراثية المتداول في عموم منطقتنا العربية نتداوله فيما بيننا بشكل تلقائي عندما يكون لقاءك وعن طريق الصدفة جميل ومثمر ولطيف وناجح عندما يكون بدون مواعيد مسبقة ومعدة لهذا اللقاء ،هكذا جاء لقاء الشاعر السوداني الكبير محجوب شريف بإخوانه العراقيين في مقر الجمعية الثقافية في مالمو ، مساء الجمعة 21/9 / 2007
لمتابعة القراءة | |
|
| مقترب التعبيرية من كتابات سما اللامي | | أن مايشكل جزءا من اليومي يصبح في الوعي الجمعي نوعا من الأسطورة | | محمد العبيدي | ذلك إن كتابات سما في يوم الأحد من المبدعات الثقافية الفكرية كونها مثلت الحدس المتحرر من ضغوط القيود الحسية. ومن وجهة النظر العملية لابد أن تقودك هذه الفتاة إلى تأمل الجميل وانأ واحد من المتأملين ولكن بصيغة أخرى واضعها في ثقافة سومر وانقلها إلى عنوان أكد وأضيفها إلى كتابات تتخلى هي عن غايات موجهة ضد الموضوع نفسه
لمتابعة القراءة | |
|
| كريمة هاشم : الثوابت والقواسم والسمات المشتركة في فن الخزف | | محمد جاسم العبيدي | تشكو دائما من غموض الحداثة ومن تعدد وعدم تحديد مدلولاتها.
وإذا كان هذا الغموض والالتباس يرجع جزء منه أما إلى غموض
ذهني أو إلى غياب العناء الفكري اللازم أحيانا هكذا يقول لنا ( د. محمد سبيلا )
لمتابعة القراءة | |
|
| معنى الدلالة وتحدي التأويل | | أ.د قاسم الغريري * | حين ندرك الحقيقة لمعنى الدلالة فنتحدى التأويل ونتأمل تاريخ الفنون ونطلع على معاركه المشهورة حول كبح حرية الفنان بدعوى فسادهم الاخلاقي واضرار أنتاجهم الفني بأخلاق المجتمع واذا تتبعنا التاريخ فنجد الامثلة الكثيرة التي تدلنا عن ان المجتمع كان هو الموبوء برياء معين وكان ساكتاً عنه مسامحاً اياه بينما كان الفنان هو المحق في حملته وكانت دعوته اصلاحاً اخلاقياً لاشك في لزومه ونفعه، لذا يلجأ المجتمع في هذه الاحوال الى اتهام الفنان بأشنع التهم الاخلاقية ولكن الحق انه كان غاضباً
لمتابعة القراءة
أ.د قاسم الغريري كلية الفنون الجميلة / جامعة بغداد | |
|
| منهج الدرس الأدبي في ميزان النقد | | بقلم الراحل: أ.د.عناد غزوان اسماعيل | هذا بحث تطبيقي يستند إلى استقراء وملاحظات ذاتية من دارس للأدب العربي تشرّف بالتخصص به وشرّفه تدريسه في جامعاتنا العراقية والعربية ولاسيما في جامعة بغداد منذ نحو أربعين عاماً ابتداءً بسنة 1963 .. وانتهى هذا الاستقراء والاستقصاء إلى بعض الحقائق التي تهم واقع الدرس الأدبي القديم والحديث ولعل من أبرزها الخلط غير المنهجي بين ((الأدب)) بوصفه تجربة ذاتية أبداعية وبين ((تاريخ الأدب)) بوصفه تدويناً وتسجيلاً خارجياً لهذه التجربة من خارجها ..
لمتابعة القراءة | |
|
| بلاك ووتر؟ | 
كاريكاتير
| |
|
| بمناسبة معرضه الفني الكبير في عمان تحية لفناننا الكبير محمد غني حكمت | | معتز عناد غزوان\ألواح بابلية | يعد الفنان الكبير الأستاذ محمد غني حكمت أحد أعمدة الفن العراقي المعاصر ولاسيما فن النحت العراقي، فقد تميزت أعماله الفنية بسومريتها وآشوريتها وبابليتها، وأصالتها في محاكاة التراث والحضارة العراقية الأصيلة من خلال طبيعة التكوين والإنشاء من خلال أسلوبه الفني المتميز، فضلاً عن معانيه التي توحي بالتدفق والحيوية وإنسانية الحضارة في التعبير والإيقاع والتواصل الحضاري. يقول أستاذنا الكبير الفنان محمد غني حكمت ((لقد كان قدري أن أكون نحاتاً في بلد مثل العراق، ومن المحتمل أن أكون نسخة أخرى لروح نحات سومري أو بابلي أو آشوري، أو عباسي، كان يحب بلده))، نعم وبحق كنت كذلك أيها الفنان الكبير الرائد والذي عرفناه من خلال اعمله الفنية مرتبطاً بمرجعياته الحضارية وتاريخه الإنساني وبيئته العراقية الرافدينية الراسخة بمبادئها الإنسانية التي أغنت العالم اجمع بمعطياتها ودلالاتها الفكرية والإنسانية.
لمتابعة القراءة
الفنان محمد غني حكمت
البصراوية
فولدر المعرض
| |
|
| وجيه عباس + مدني صالح = 7 | | محمد العبيدي | أين أنت من مدني صالح رحمه الله (و غمد روحه ألينة)
تأمل جيدا ياوجيه وكن مدركا للمحنة الكبرى وهي مباراة بينك وبين مدني ولكن هي مو طوبة المعلق الرياضي الذي دائما يقول العرضية ممكن ؟
لمتابعة القراءة | |
|
| سراة البلاغة الثلاث من الإعجاز القرآني إلي ثورة مستغانمي | | سرد ينعش القارئ لكن ماركيز فتح كوة في جدار الرئاسة | | محمود سعيد | في مقابلة تلفزيونية في تلفزيون الشارقة، آواخر التسعينات، جمعتني مع أستاذ تونسي فوجئت بطرح موضوع اختلافِ أدب المشارقة العربي المعاصر عن أدب المغاربة، ودار النقاش حول نقاط بائسة، احتقرت نفسي بعدئذ لأني شاركت فيها، ثم أُقحِم اسم الأديبة أحلام مستغانمي من دون تمهيد، ثم فوجئت بها تشاركنا بالهاتف في المقابلة، وكنت أريد أن أقول رأيي بصراحة في نتاج أحلام، فقد كان هناك تناقضٌ كبير بين شقين رئيسين عندها: سموٌ رفيعٌ معجزٌ لا يباري في سرد، ذلِق خلاب، يسِمُ رواياتها كلها،
لمتابعة القراءة | |
|
| كاريكاتير | 
كاريكاتير
| |
|
| عند مرقد السيدة | | الطريق إلى الجحيم مليء بذوي النوايا الحسنة | | حازم كمال الدين \ ألواح بابلية | 
صور من"عند مرقد السيدة"
صور من"عند مرقد السيدة"
1. شخصيات تجريدية
يوسف ابراهيم:عراقي مرسوم في لوحة زيتية أجواؤها العامة صحراوية. يوسف، ليس شخصا. بل سرج بعير رابض فوق الرمال.
إيريك مارتينز:بلجيكي ليس مرسوما في لوحة. إنه تمثال حين يتفتت تعود إليه الحياة، وحين يتماسك، يموت. إيريك رجل يشبه رمال متحركة.
موسيقي:شخصية مبهمة تعزف كل الآلات.
صورة غائمة الملامح: ضريح: منبر:
صور من"عند مرقد السيدة"
تفاصيلTHE DETAILS | |
|
| ماذا تبقى من قيمة الإنسان قارئاً وكاتباً؟ | | الأستاذ محمد سعيد الريحاني: فوكو أثار ضجة نقدية بإعلانه موت المؤلف | | أجرى الحوار: محمد سعيد الريحاني | وجه الأستاذ محمد سعيد الريحاني أسئلة إلى محمد الإحسايني حول جدوى الكتابة ، وحول زمن الموت والنهايات- نهاية الفلسفة، نهاية الإيديولجيا، نهاية التاريخ، نهاية الإنسان... هذه هوأهم الأسئلة. التفاصيل......
* ماجدوى الكتابة والقراءة في زماننا المعاصر، وماذا تبقى من قيمة الإنسان قارئاًوكاتباً؟
تفاصيلTHE DETAILS | |
|
| فصول من تاريخ المسرح العراقي | | ( الفصل السادس والعشرون )المسرح العراقي في الخارج ، | | لطيف حسن | بدايات المسرح العراقي في الخارج ، قديمة نسبيا ، تعود الى الفترة التي اوفد ت الدولة فيها اول طالب للدراسةالى أوربا ، او من كان موجودا هناك للدراسة على حسابه الخاص ، وبعض المصادر تعيد التاريخ الى زمن الطلاب الموفدين الى المدرسة الحربية في الاستانه في اواخر القرن التاسع عشر ، حيث شاهد وتعرف مباشرة لاول مرة على اللعبة المسرحية ، وقد شارك عدد غير قليل منهم في الفعاليات المسرحية التي كان يقوم بها زملائهم الطلبة في هذه المؤسسات التعليمية للبلدان التي كانوا يأخذون العلم منها ضمن النشاط الطلابي العام الذي كان يقام في هذه المدارس ، وهي اولى محاولات المثقف العراقي في القرن الماضي للانفتاح المباشر والتفاعل مع ثقافات الشعوب الاخرى المغيبة عن ثقافة المحتمع العراقي الى ذلك الوقت.
تفاصيلTHE DETAILS | |
|
| الترجمة والجمهور | | بقلم المرحوم: أ.د.عناد غزوان اسماعيل | إنَّ إعادة نشر مثل هذه المادة التحليلية المتخصصة لها كبير الأثر والفائدة في وقت ما زلنا بحاجة لقراءات علمية رصينة كما يأتينا في محتوى هذا المقال البحثي للأستاذ الدكتور عناد غزوان وهذا من بين الكتابات الأخيرة قبيل رحيله فتحية إكبار وتقدير لعطاء سيبقى محفوظ الأثر... ألواح بابلية
الراحل الأستاذ الدكتور عناد غزوان
لا شك في أن أدب أية أمة من الأمم كالأدب العربي يتمركز طبيعياً في ثلاثة أبعاد أو آفاق معرفية هي : التجربة الأدبية نفسها ، ومؤلف ( أو مبدع ) التجربة الأدبية والحقبة الزمنية ( تاريخ العمل الإبداعي ) . ومن هنا برزت في الدرس النقدي المعاصر ثلاثة مناهج تتحدث عن التجربة الأدبية انطلاقا من المنهج النصي والمنهج الإبداعي أو التحليلي ـ الفني والمنهج التاريخي للنص سواء أكان تعاقبياً أم آنياً ،
التفاصيلTHE DETAILS | |
|
| الفنان حسين الأعظمي يتحدث عن تجاريب رحلاته الفنية | | قراءة تجاريب فنانينا تمنح لقارئها المتعة وتعطيه الخبرة | | ألواح بابلية | فكرة مختصرة عن رحلاتي الى تونس الخضراء
تونس الخضراء .. لهذا البلد العربي الأبي ، رنين يهزني من الاعماق ، وذكريات عصية على النسيان ، وطموحات وخيالات وتأملات وأحلام كأحلام العصافير .. فمهرجان تستور العاشر عام 1976 هو أول مهرجان دولي أشارك فيه وأنا في بدايات حياتي الفنية ، الذي أتاح لي ولأول مرة الاطلاع على بلد من بلداننا العربية والتعرف على شخصيات فنية من تونس والبلدان المشاركة الأخرى ، وكان أبرز هذه الشخصيات الفنان التونسي الكبير الاستاذ صالح المهدي ، الذي جاءت دعوة العراق الى مهرجان تستور الدولي العاشر من خلاله ، حيث كان رئيساً للمجمع العربي الموسيقي زمنذاك ومقره بغداد ..
تفاصيل الرحلة وتجاريبها بقلم الفنان المبدع مطرب المقام الأول الستاذ حسين الأعظمي THE DETAILS | |
|
| الشاعر العراقي عدنان الصائغ | | في مهرجان الشعر الإيطالي الخامسNotti di Poesia | | متابعة ألواح بابلية | تلقى الشاعر العراقي عدنان الصائغ دعوة ضيف شرف للمشاركة في مهرجان "ليالي الشعرNotti di Poesia " في مدينة باري Bari الإيطالية، للفترة 13 -15 جولاي 2007.
سيقرأ في هذه الأمسيات أكثر من عشرين شاعراً، على ضوء القمر، في بعض الساحات التاريخية، التي تعود للعصور الوسطى. حيث سيكون اللقاء مباشراً وفريداً بين الشاعر وجمهوره مع معزوفات موسيقية.
أقيم المهرجان منذ خمسة أعوام ويحضى باقبال شديد من قبل عشاق الشعر ومتذوقيه.
17 قصيدة من الصائغ ترجمتها إلى الايطالية الاستاذة Cristina Cerbara ، سيقرأ بعضاً منها في الامسية المخصصة له، على مدار ساعة ، في التاسعة مساء السبت 14/7
روابط عن المهرجان:
التفاصيلTHE DETAILS
التفاصيلTHE DETAILS
التفاصيلTHE DETAILS
التفاصيلTHE DETAILS | |
|
| الموسيقى الاندلسية في القرن الســادس الهجـــري الثاني عشر الميلادي | بحث مصغرمقدم الى الملتقى الدولي بالجزائر العاصمة حول موضوع الحضارة الاسلامية في الاندلس في القرن السادس الهجري / الثاني عشر الميلادي
التفاصيلTHE DETAILS | |
|
| معارض عراقية: من وحي كردستان .. قصائد مرئية | | متابعة وتعليق: معتز عناد غزوان أكاديمي ومصمم عراقي | شكر واعتزاز من ألواح بابلية
لاشك أن للبيئة ومكوناتها الطبيعية والجمالية تأثير مباشر في أبنائها ولاسيما الفنانين منهم، من خلال مرجعياتهم الفكرية فضلاً عن التقاليد والموروث الحضاري التي تنعكس بهيئة صورة، لوحة، تخطيط، نغمة موسيقية، بيت شعر وهكذا.
التفاصيلTHE DETAILS | |
|
| البرجمانية وفن النحت العراقي المعاصر | | د. قاسم الغريري \ ألواح بابلية | شكر واعتزاز من ألواح بابلية
منذ البدايات الأولى لظهور الفنون والتي بدورها اشغلت فكر الانسان القديم، ومن ضمنها فن النحت بعد فن العمارة وأخذ مساحة واسعة في العالم قديماً وحديثاً حيث اتيح لهذا الكائن الحي اشكال متعددة منها المفردة والمركبة وأخلص لهذا الفن في سفر الحياة وما بها من ايحاءات وتأملات وايماءات من خلال تجسيده الحركة في كل بصمة وضع حجر اساسها متخذاً فيها اسلوباً جديداً لغرض في نفسه ويحقق الحركة وتفاصيلها الدقيقة ضمن خطاب فني يضفي على الشكل القدرة الخيالية والتعبيرية صاحبة الرموز العالية وبأقل تفاصيل ممكنة.
التفاصيلTHE DETAILS | |
|
| الموسيقى بين التراث والمعاصرة | | حميد البصري | شغل هذا الموضوع بال الكثير من النقاد بمختلف اتجاهاتهم الفكرية في اسلوب معالجته . فتحمس البعض للتراث وقاطعه البعض الآخر بحجة المعاصرة ، بينما دعى آخرون للجمع بين الأثنين .
التفاصيلTHE DETAILS | |
|
| الكاريكاتير السياسي الناقد | | متابعة ألواح بابلية: سلمان عبد | 
10الكاريكاتير السياسي الناقد
> | |
|
| من الدروس التي تعلمناها من نازك الملائكة: | | العَروض العام للشعر الحر والمشاكل الفرعية | | كتب محمد الإحسايني \ ألواح بابلية |  >الراحلة الشاعرة نازك الملائكة
توفيت السيدة نازك الملائكة، بعدأن تركت بصمات واضحة على الشعر الحديث بحثاً وإبداعاً. ولم يقع كتابها " قضايا الشعر المعاصر" في يدي إلا بعد صدوره بأكثر من عقد من الزمن. بعد قراءة جزء منه دونتُ بعض الملاحظات فيما يتعلق بالتدوير:
التدوير يتعارض نوعاً ما، مع القافية إذ يعتري التفعيلة- الوحدة الإيقاعية الجزئية في أي تشكيل إيقاعي- حتى نهايتها، أو يمتد إلى التفعيلة التالية من خلال امتداده في الكلمة. وهو من ناحية، عرضي، ومن ناحية أخري، تجرى عليه أحكام الانسياب الإيقاعي أو تدفق الإيقاع المفاجئ الذي يتوقف العمل به مجرد الدخول في التفعيلة الموالية العادية. والتدوير قديم قدم الشعر العربي ذاته؛ إنه يسير جنباً إلى جنب مع القافية،
 >محمد الإحسايني
التفاصيلTHE DETAILS | |
|
| كاركاتير من جريدة الصباح العراقية | | ألواح بايلة | في بلد الثروة والماء والكهرباء يعجز حتى جنِّي مصباح علاء الدين عن تلبية هذه الطلبات.. فبماذا يفكر بعد ذلك؟؟!
جواز سفر
| |
|
| الإبداع اللحني في الأغنية الشعبية العربية في العراق 1/3 | | أستاذ الموسيقا الفنان حميد البصري | مقدمة : قبل الدخول في صلب الموضوع ، من المفيد استعراض مختصر لجوانب لها علاقة به . تعريف الأغنية الشعبية : هي اغنية متوارثة ، بعضها مجهول النسب والآخر ابدعها فرد ثم ذابت في التراث الشعبي الشفاهي للمجتمع .
المحاولات الأولى في مجال جمع ودراسة الأغنية الشعبية بدأت في؟
الإبداع اللحني في الأغنية الشعبية العربية في العراق 1/3 | |
|
| السلطة والمثقف في مسرحية عاشق الظلام | | أ.د. كاظم حبيب | كانت العلاقة بين السلطة والمثقف موضوع أبحاث وروايات وكتابات كثيرة. فهي في غالب الأحيان ملتبسة, وهي قضية قديمة وجديدة في آن, أو متجددة باستمرار. إنها ورغم كونها تعبر عن علاقة بين طرفين هما السلطة والمثقف, إلا أن المجتمع الذي تحكم فيه السلطة ويعيش فيه المثقف, يشكل معهما حجر الزاوية في هذه العلاقة أيضاً.
لقراءة بقية المقال نرجو الدخول في هذا الرابط | |
|
| أنا هارب بأعضائي | | قراءة في المجموعة القصصية موسم الهجرة إلى أي مكان للباحث والمترجم والقاص المغربي محمد سعيد الريحاني | | قراءة نقدية بقلم الروائي المغربي محمد البوزيدي | 1+ تقديم:
يهيمن على الغلاف اللون الأسود القاتم، وتتوسطه صورة لمركب متوقف يبدو تقليديا، ويحيل على الهجرة، لكن المركب متوقف وبلا ركاب، جزء منه في الرمال دلالة على فشل الرحلة أو عدم انطلاقتها أصلا…….
لمتابعة القراءة النقدية نرجو التفضل بالدخول في هذا الرابط | |
|
| فـيـلـم | | ليندا حسين | في الوقت الذي أخذت نهاية البطل غرونوي في "العطر" لـزوسكيند مساحة زمنية وسردية لم تتجاوز حصة بقية التفاصيل في حياة غرونوي، فإن اللحظات الأخيرة كانت المشاهد الأهم والأعمق التي اشتغل عليها المخرج الألماني توم توكفر في النسخة السينمائية من الرواية.
يشعر المرء بعد الانتهاء من قراءة "العطر" بعدم إشباع، سببه النهاية غير المتوقعة والتي تبدو للوهلة الأولى مبتورة، قياسا برواية ذات تفاصيل مطرزة بعناية فائقة واهتمام عال بالجزئيات حيث يستطيع الكاتب خلق عالم جديد لا يسبقه إليه أحد، بل وينجح في سحب القارئ وتوريطه بهذا العالم. لا يشكّ القارئ لحظة في أن أنف غرونوي لا وجود له.
لمتابعة القراءة النقدية السينمائية تفضلوا للقراءة في هذا الرابط | |
|
| من أجل خطة لتطوير الانتاج الموسيقي في العراق | | الحلقة الثانية | | حميد البصري | استعرضت في الحلقة الأولى دور الفن في المجتمع ، وما يخص الموسيقى من ذلك ، واهمية تطوير الانتاج الموسيقي عبر تطوير الانسان المنتج للموسيقى . وذكرت دور الأغنية الكبير ، كونها حاجة يومية لكل فرد ، وابتدأت بالنص – الشعر – الذي هو أولى مكونات الأغنية وأساسها . ويأتي حديثنا في هذه الحلقة عن اللحن ، أي موسيقى الأغنية ، هذا الجانب الأكبر أهمية في الأغنية .
2 – اللحن – الموسيقى –
هناك حقيقة علمية معروفة لدى الكثير من الناس ويجهلها أكثرهم . وهي أن للموسيقى تأثير نفسي وعضوي –سايكوفسيولوجي – مباشر وغير مباشر على الفرد .
إن اكتشاف هذه الحقيقة ليس بالجديد ، فقد استخدمتها السلطات الدينية المختلفة في معظم طقوسها الدينية ، كما أن في التراث العربي شواهد كثيرة على ذلك فقبل أكثر من ألف عام ، ذكر أن الفيلسوف العراقي – الكندي - ، الذي كان موسيقياً أيضاً ، كان يعالج مرضاه بالموسيقى ، كذلك كتب ابن سينا عن ذلك ، وفي زمن الموحدين في المغرب العربي ، أي قبل مئات السنين ، كان هناك مستشفى خاص للعلاج بالموسيقى . ولم تنقطع البحوث والتجارب في هذا المجال حتى يومنا هذا . وليس ببعيد ما أثبته العلماء ، وأكدته التجارب ، حول تأثير الموسيقى على الحيوانات - كالأبقار والدجاج مثلاً – لزيادة الانتاجية . حتى النباتات تتأثر بالموسيقى . وآخر ما نشر بهذا الصدد ، أن نوع الموسيقى التي يسمعها الطفل منذ يومه الأول تحدد طباعه عندما يكبر ، فيكون حاداً وعصبياً أو هادئاً تبعاً لنوع الموسيقى التي يسمعها .
أكدت الدراسات أن استماع الإنسان المتكرر للموسيقى الرتيبة .. البطيئة الايقاع ... المغرقة في الحزن يؤدي به الى التبلد والجمود الفكري .
من كل ذلك ، نجد هنالك دعوات مشبوهة للإبقاء على التراث الموسيقي جامداً ، بحجة المحافظة على الأصالة . وكانت تلك الدعوات قد اثيرت في أول مؤتمر للموسيقى العربية عام 1932 م في القاهرة ، ومثلها كانت الدعوة الى عدم إدخال المكننة الى الزراعة لكي لا يفقد الريف هدوءه وأصالته ، لكي تبقى الزراعة متخلفة .
ويمكن لأي انسان ان يجرب تاثير الموسيقى عليه ، فما عليه إلا أن يستمع في الصباح الى موسيقى حزينة متكررة اللحن ليجد أن الكسل والخمول قد أصابه ، وعكس ذلك ، عندما يستمع الى لحن حرك الإيقاع وجميل ، لفيروز مثلاً. وهناك نماذج أخرى كثيرة لتأثير الموسيقى على الفرد بشكل مباشر وغير مباشر مثل الأهازيج الشعبية والأناشيد الثورية التي تؤجج حماس الناس . لقد اخفقت الدعوات المشبوهة لعدم تطوير الموسيقى العربية ، لأنها كانت ضد منطق التاريخ ، ولوقوف الكثير من الوطنيين ضد تلك الدعوات . لكن تلك الأوساط المشبوهة استطاعت توجيه الغناء العربي ، في غالبيته ، الى التطريب والتخدير بدلاً من الإستمتاع الواعي بالغناء .
إن تطوير الموسيقى والألحان الغنائية يعني خلق موسيقى تعبر عن العصر في الايقاع واللحن والتوزيع والآلات ، موسيقى ذات هوية وطنية تعيش الحاضر المبني على الماضي مع نظرة الى المستقبل . إن هذا الكلام يجرنا الى الحديث عن التراث والمعاصرة وأهمية استيعاب الفنان لخلق توازن بينهما . فالرجوع للتراث يعني استلهام الشكل .. الأسلوب .. الإيقاع واللون ، وهو ما يضقي على الإنتاج الجديد هوية واصالة يتجاوب معه المستمعون ، يفهموه ويتعاطفوا معه . اما المعاصرة فهي الانفتاح على كل جديد من ابداعات الإنسان في كل مكان ، والتعامل مع مختلف الآلات الموسيقية بشكل فني ملائم ، ومحاولة إدخال التوزيع الهارموني باشكاله المتعددة ، البسيطة في البداية وصولاً الى الأشكال المتقدمة الأخرى .
إن المؤلف الموسيقي والملحن هما الأساس في أي انتاج موسيقي وغنائي . ومن أجل تطوير امكاناتهم وخلق المناخ المناسب لإبداعاتهم ، لابد من رعايتهم بشكل خاص وايجاد المحفزات المادية والمعنوية لهم ، ومن ذالك خلق المسابقات المستمرة والمساعدة على الدراسة العلمية لتطوير القابلية الشخصية لهم ، إضافة الى اتاحة الفرص لاطلاعهم على تجارب الشعوب المتطورة وحفظ حقوقهم – حق الأداء العلني – بقانون رسمي ... الخ وكل ذلك يقع على عاتق الجهات المسؤولة في الدولة . | |
|
| من أجل خطة لتطوير الانتاج الموسيقي في العراق الأخيرة | | أستاذ الموسيقا الفنان حميد البصري | قلت في الحلقة السابقة أن اللحن هوالعنصر الأهم في الأغنية . وتطرقت الى انحراف الأغنية العربية بجعل مهمتها للمتعة والتخدير بدلاً من أن تكون أداة للتوعية والاستمتاع في آن واحد . وأذكر الآن العنصر الثالث والأخير وهو الأداء .
3 – الأداء الموسيقي والغنائي : بانتهاء اللحن ينتهي دور الخلق – أي الابتكار – ويأتي دور التنفيذ، لإخراج ذلك الإبداع الفني الى حيز الوجود . وهذا يعتمد على ثلاث جوانب ، أولها الفرقة الموسيقية وثانيها المغني أو المغنية أو مجموعة المغنين والأخير أجهزة التسجيل .
من المعلوم أن الإنسان – صاحب الموهبة – يحتاج الى عدة سنين من الدراسة والتدريب ليصبح عازفاً لآلة موسيقية . ويحتاج الى خبرة طويلة أخرى ليتمكن من العزف مع فرقة موسيقية . ومهما يكن مستوى العازف فنياً ، إلا إنه يحتاج الى تدريب يومي مستمر ليتمكن من السيطرة على تكنيك آلته الموسيقية وبالتالي تنفيذ أية جملة موسيقية مطلوبة ، هذا بالإضافة الى حاجة العازف الى آلة موسيقية جيدة ومواد احتياطية لبعض أجزاءها وخاصة الأوتار . إن تطوير الفرقة الموسيقية يأتي عبر تطوير امكانات أفرادها وتهيئة الظروف المناسبة لذلك .
أما المغني أو مجموعة المغنين ، أقول المغني ولا أقول المطرب ، هذه الكلمة التي اشيعت في واقعنا الموسيقي لجعل دور الغناء للطرب فقط – أي الخدر - . إن المغني هو الخط الأمامي لإيصال الانتاج الغنائي للناس ، وفي ذلك تأتي أهميته وخطورته . فتطور ثقافة المغني الفنية والعامة وضبط سلوكه واستقامة أخلاقه يؤثر بشكل كبير على قناعة الناس بما يقدمه من انتاج فني والتفاعل معه . أما الغناء الجماعي فله أهمية كبيرة لأنه دعوة وممارسة للعمل الجماعي إضافة الى انه دعوة لكل الناس لكي يغنوا ، دون أن نخلق الحواجز المعقدة أمامهم ، وكأن الغناء غير ممكن إلا لنخبة من الناس تمتلك من المواهب ما لا يمتلكها أحد غيرهم . صحيح أن هناك أشخاص يمتلكون نوعاً خاصاً من الخامة الصوتية والقابلية في الغناء ، ولكن ذلك لا ينفي امكانية الغناء لدى كل الناس .
وحول التسجيل الصوتي ، ربما لا يخطر ببال أحد أن نوعية أجهزة التسجيل الصوتي واسلوب استخدامها من قبل الفنيين ، يتحكم في مستوى الآنتاج الموسيقي والغنائي بشكل يغير نوعية الإنتاج من المستوى الجيد الى السيء وبالعكس .
تتحمل الدولة والجهات المختصة فيها مسؤولية كبيرة في تطوير الانتاج الموسيقي والغنائي ، وذلك بتبني الخطوات اللازمة للتطوير من جهة وتشجيع الانتاج المتوفر للقطاع الخاص بتخصيص المبالغ المناسبة لذلك . وقد يسأل سائل ، أليس هناك مسؤوليات كثيرة أكبر للدولة ؟ والجواب على ذلك هو: إذا كنا نؤمن بأن الثقافة ، والموسيقى كجزء منها ، ضرورة يومية للمواطن وسلاح ايديولوحي لبناء الانسان في العراق الجديد ، لا يمكن للدولة أن تهمل أو تؤجل النظر في هذا الجانب ، فكما ان الانسان يحتاج الى الأمن والمسكن والكهرباء والماء ....و,,و ، فانه يحتاج الى الثقافة أيضاً .
لعل كلامي هذا مقنعاً ... أتمنى ذلك . | |
|
| 75عاما على أول مؤتمر للموسيقا العربية | | مؤتمر الموسيقا العربية الأول في القاهرة - 1932 الحلقة (1) | | مطرب المقام العراقي حسين اسماعيل الاعظمي | متابعة: ألواح بابلية
اعزتي الكرام ..
اضع امامكم بعض المعلومات عن المنتدى او المؤتمر العلمي الذي اقيم في ذكرى مرور ثلاثة ارباع القرن على انعقاد اول مؤتمر للموسيقى العربية عام 1932 في القاهرة , فضلا عن البحث الذي قدمته والحفلة التي اقمتها فيه .. وقد انبثقت فكرة هذا المنتدى من المجمع العربي الموسيقي التابع الى الجامعة العربية والمتمثل بشخص رئيسته الفنانة الكبيرة د. رتيبة الحفني وامينه العام الفنان المربي الفاضل د.كفاح فاخوري .. واقيم بالتعاون بين امانة المجمع ودار الاوبرا
لقراءة بقية المادة نرجو الدخول في هذا الرابط | |
|
| 75عاما على أول مؤتمر للموسيقا العربية | | مؤتمر الموسيقا العربية الأول في القاهرة - 1932 الحلقة (2) | | مطرب المقام العراقي حسين اسماعيل الاعظمي | متابعة: ألواح بابلية
اعزتي الكرام ..
قبل ان اتحدث عن الافتتاح , اود ان اشير الى الجهود الكبيرة التي بذلها السيد مدير المجمع العربي للموسيقى هشام يشوع شرف , وهو الفنان السمفوني والاداري الناجح ذو الخبرة الكبيرة لمثل هذه المؤتمرات فضلا عن حبه الكبير للعمل والمساعدة , فقد كان دؤوبا وقريبا من رئيسه الامين العام للمجمع العربي للموسيقى , الدكتور كفاح فاخوري حيث تم الاعداد لكل مستلزمات المؤتمر على قدم وساق قلَّما شاهدتها في مؤتمرات سابقة , فقد افتتح المؤتمر وانتهى بدقة متناهية من التحضير والنتائج الطيبة ..
لقراءة بقية المادة نرجو الدخول في هذا الرابط | |
|
| المقام العراقي في رحلة الأعوام الـ 75 | | مؤتمر الموسيقا العربية الأول في القاهرة - 1932 الحلقة (3) | | مطرب المقام العراقي حسين اسماعيل الاعظمي \ ألواح بابلية | 
حسين الأعظمي أمير المقام العراقي
من الضيوف المدعوين الذين لم يتسنَّ لهم الحضور
- الاستاذ د.سعد الله اغا القلعة من (سوريا)
- الاستاذ د.فكتور سحاب (لبنان)
ومن الضيوف الذين حضروا وساهموا في ادارة الجلسات
- د. محمد جمال (البحرين) الذي ادار الجلسة الاولى بعد اعتذار د.جابر عصفور عن ادارتها كما كان مقررا ذلك
- د. عيد الفرج (الامارات العربية المتحدة) الذي ادار الجلسة الثانية بدلا من د. سعد الله اغا القلعة
- د. سليمان العسكري (الكويت) الذي ادار الجلسة الثالثة
- د. ناصر الانصاري (مصر) الذي ادار الجلسة الرابعة
- د.عبد الله يتيم (البحرين) الذي ادار الجلسة الخامسة
- د.عقل بلتاجي (الاردن) الذي ادار الجلسة السادسة
- د. عائشة راتب (مصر) التي ادارت الجلسة السابعة
لقراءة بقية مادة الحلقة الثالثة نرجو الدخول في هذا الرابط | |
|
| المقام العراقي في خمس وسبعين سنة (1932 – 2007) | | الفنان حسين إسماعيل الأعظمي | المقام العراقي في خمس وسبعين عاماالحلقة (4)
في هذه الحلقة اضع امامكم البحث الذي قدمته الى المؤتمر مع ملاحظة انني حذفــــــــت بعض الصفحات التي تمثل خطة البحث اختصارا للموضوع ..
اكتبوا نقدكم بكل الحرية دون تجريح
بحث مصغر مقدم الى المنتدى العلمي المعد من قبل المجمع العربي للموسيقى في ذكرى مرور "75" عاماعلى المؤتمر الاول للموسيقى العربية في القاهرة 1932
لقراءة مقدمة البحث نرجو الدخول في هذا الرابط | |
|
| المقام العراقي في خمس وسبعين سنة (1932 – 2007) | | الجزء 2 من البحث | | الفنان حسين إسماعيل الأعظمي | المقام العراقي في خمس وسبعين عاماالحلقة (5)
في هذه الحلقة اضع امامكم البحث الذي قدمته الى المؤتمر مع ملاحظة انني حذفــــــــت بعض الصفحات التي تمثل خطة البحث اختصارا للموضوع ..
اكتبوا نقدكم بكل الحرية دون تجريح
بحث مصغر مقدم الى المنتدى العلمي المعد من قبل المجمع العربي للموسيقى في ذكرى مرور "75" عاماعلى المؤتمر الاول للموسيقى العربية في القاهرة 1932
لقراءة الفصول الأولى من البحث نرجو الدخول في هذا الرابط | |
|
| المقام العراقي في خمس وسبعين سنة (1932 – 2007) | | الجزء 3 من البحث | | الفنان حسين إسماعيل الأعظمي | المقام العراقي في خمس وسبعين عاماالحلقة (6)
في هذه الحلقة اضع امامكم البحث الذي قدمته الى المؤتمر مع ملاحظة انني حذفــــــــت بعض الصفحات التي تمثل خطة البحث اختصارا للموضوع ..
اكتبوا نقدكم بكل الحرية دون تجريح
بحث مصغر مقدم الى المنتدى العلمي المعد من قبل المجمع العربي للموسيقى في ذكرى مرور "75" عاماعلى المؤتمر الاول للموسيقى العربية في القاهرة 1932
لقراءة الفصول التالية من البحث نرجو الدخول في هذا الرابط | |
|
| المقام العراقي في خمس وسبعين سنة (1932 – 2007) | | الجزء 4 من البحث | | الفنان حسين إسماعيل الأعظمي | المقام العراقي في خمس وسبعين عاماالحلقة (7)
قـيم فنية جماليـة
ان الغناسيقا بأسرها ، تستند الى القيم الفنية المتعارف عليها ، وهي في العادة قيم فنية وُجِدت كضرورات لحاجة المتلقي والمتذوق لهذه النتاجات ، ان عالم المُثل والقيم والأخلاق 19* والتربية والإرشاد .. هو في الحقيقة جزء من العالم الحي للنشاط الإنساني الذي يهدف الفنان الى تصويره في فنِّه . وهكذا لجأ المؤدون المقاميون الناجحون الى هذا التفاؤل الادائي 20* ، عندما كانوا في كثير من نتاجاتهم المقامية يعالجون قيماً جمالية لعالمِنا المعاصر ،
لقراءة الفصول التالية من البحث نرجو الدخول في هذا الرابط | |
|
| المقام العراقي في خمس وسبعين سنة (1932 – 2007) | | الجزء 5من البحث | | الفنان حسين إسماعيل الأعظمي | المقام العراقي في خمس وسبعين عاماالحلقة (8)
حقـــبة انتصاف القرن العشرين
إن قضية الأداء في حقبة انتصاف القرن العشرين التي تعتبر امتداداً اصيلاً لحقبة التطورات والتغيرات والتحولات في العقود الاولى للقرن العشرين التي كانت هي الاخرى منعطفاً للبشرية جميعاً والتي كانت بوادرها في العراق منذ اواخر القرن التاسع عشر متزامنة مع السرعة المذهلة في تطور الصناعة والتكنلوجيا بصورة عامة واجهزة الحفظ والنشر والتسجيل والإتصال . ان هذه الحقبة ستبقى مستمرة بشكل اكثر إدهاشا وذهولاً كلما مضى الزمن ، طالما ان الحياة ومتغيراتها اصبحت سريعة بصورة تكاد ان تكون تعجيزية بحيث اصبح اللحاق بها او مواكبتها امراً صعباً يحتاج الى وعي وثقافة متحضرة ومتفتحة …
لقراءة الفصول الأخيرة من البحث نرجو الدخول في هذا الرابط | |
|
| نقرأ المقام ونغني الأبوذية | | الموسيقار حميد البصري | معروف أن لكل شعب خصوصياته في مختلف مناحي الحياة . وفي مجال الموسيقى يتضح ذلك بشكل كبير ، رغم وجود بعض التشابه الذي يلاحظ بين موسيقات الشعوب المتجاورة نتيجة التأثير المتبادل بينهما ، إلا أن غالبية الجوانب تبقى محصورة في خصوصية ذلك الشعب . وهذه الخصوصية قد تختلف من منطقة الى أخرى ضمن الشعب الواحد ، بسبب ظروف الحياة البيئية والاجتماعية
لمتابعة قراءة رؤية الموسيقار البصري: نقرأ المقام ونغني الأبوذية، تفضلوا بدخول هذا الرابط | |
|
| المخرج العراقي حسن هادي يقدم على مسرح البلاديوم السويدي | | عشرة نزلاء في مصح عقلي، يقولون لكم: هللوووو Hellooooooo | | متابعة ألواح بابلية بالتعاون مع ألواح سومرية معاصرة | المخرج العراقي حسن هادي
يقدم على مسرح البلاديوم السويدي:
عشرة نزلاء في مصح عقلي، يقولون لكم: هللوووو Hellooooooo
(سكارابيه – مالمو/ السويد)
عشرة نزلاء في مصح عقلي، جميعهم فنانون في مجالات السينما والمسرح والموسيقى والرقص، يحلمون بالخروج من هذا النزل الذي يقع في جنوب بلاد غير معلومة، للعيش بحرية بين الناس الطبيعيين.
تفضل لقراءة بقيةالخبر الفني
صور من أجواء العمل الفني ويظهر عدنان الصائغ مع ضيفه السويدي
صور من أجواء العمل الفني الذي أخرجه الفنان حسن هادي ويظهر هنا الشاعر عدنان الصائغ
صور من العمل الفني الذي أخرجه الفنان حسن هادي
صور من العمل الفني الذي أخرجه الفنان حسن هادي
صور من العمل الفني الذي أخرجه الفنان حسن هادي
صور من العمل الفني الذي أخرجه الفنان حسن هادي
تفضل لقراءة مادة نقدية بشأن المسرحية | |
|
| جلال كامل : على المبدع ألا يقف خلف الاصطفافات الفئوية | | حاوره: حسام السراي | الفنان جلال كامل الذي بدا مشواره الفني عام 1977 بأداء دور البطولة في فيلم "اللوحة" واخرج مؤخرا مسلسل" الاعتراف" الذي كتبه عبد الوهاب الدايني مثل خلالها في اعمال درامية منها اول مسلسل عربي مشترك" أيام ضائعة" , ومسلسلات" النسر وعيون المدينة" ," عنفوان الاشياء" , "الهاجس "," ذئاب الليل" ," رجل فوق الشبهات "," هذا هو الحب "," باشوات اخر زمن" , وفي السينما له فيلم "اللوحة" ," الاسوار" ," العربة والحصان" ,
تفضل لقراءة بقيةالحوار الذي نشرته أولا جريدة الصباح العراقية | |
|
| الكاريكاتير السياسي الناقد | | متابعة ألواح بابلية: سلمان عبد | 
10الكاريكاتير السياسي الناقد
>
10الكاريكاتير السياسي الناقد
> | |
|
| مسرحية على أبواب الجنة \\عشرون سنة مرّت..ثلاثون سنة مضت..أربعون سنة انقضت | | قراءة فيصل فائق صبري | تأليف وإخراج : روناك شوقي
تمثيل : مي شوقي , سلوى الجراح ,روناك شوقي
مكان العرض: في مدينة لاهاي /دنهاخ
على مسرح : متحف Museon
في مسرحية جديدة تحمل عنوان (على أبواب الجنة) لروناك شوقي تخترق فيها عوالم حياة المرأة العراقية من أوسع أبوابها لتقدم لنا وثيقة جمالية تعرض فيها واقعا معاصرا تتجاوز قسوته الممكن والمعقول، والتوغل في غور الواقع المباشر حيث الحاضر الذي يلبس قناع الماضي. واقع هذا العرض المسرحي يقول لنا بوثيقته الجمالية: على لسان إحدى شخصيات المسرحية "الإنسان شبح ضائع" ونحن نرى الواقع بأم أعيننا ونسكت، وكما يقال السكوت عن الحق شيطان أخرس.
صورة من المسرحية
لمتابعة القراءة النقدية لمسرحية على أبواب الجنة تفضلوا بدخول هذا الرابط | |
|
| في الذكرى ال(75 ) لمؤتمر الموسيقى العربية | | أستاذ الموسيقا: الفنان حميد البصري | عام 1978 ، اطلعت ، ولأول مرة ، على واقع مؤتمرات الموسيقى من خلال مشاركتي في مؤتمر بغداد الدولي الثاني للموسيقى كعضو في المؤتمر ممثلاً لمعهد الدراسات النغمية . وقد كان لي اطلاع على وثائق ومجريات مؤتمر الموسيقى العربية الأول عام 1932 في القاهرة وما طرح في جلسات المؤتمر من بحوث وأفكار كان أخطرها ما دعى اليه بعض علماء الموسيقى الغربيين ، امثال العالم الألماني ( لاخمان ) ، الى الابتعاد عن الآلات الموسيقية الغربية كالكمان وعائلتها وعدم استخدامها في الموسيقى العربية بحجة الحفاظ على هوية الموسيقى العربية ، وان تلك الآلات أدخلها الاستعمار الغربي ..... الخ من تلك الأفكار . وقد تصدى لتلك الأفكار التي تعرقل تطور الموسيقى العربية بعض الموسيقيين العرب المتنورين في حينها .
كان المرحوم ( منير بشير ) قد عاد الى العراق قي بداية السبعينات من القرن الماضي بدعوة من حزب البعث الحاكم في العراق ودعم لا محدود من قبل ( طارق عزيز ) شخصياً وعين مستشاراً في وزارة الثقافة والاعلام . وقد استغربنا من أفكاره التي كانت متطابقة مع طروحات بعض الموسيقيين الغربيين في المؤتمر الآول للموسيقى العربية التي اشرت اليها أعلاه ، وأخطر من ذلك، انه طبقها حرفياً في بغداد بحكم صلاحياته المطلقة ، فألغى فرقة الإذاعة الموسيقية واستعاظ عنها بآلات عربية فقط ( العود – القانون –الناي – الايقاع )مدعياً أن آلة الكمان وعائلتها هي آلات أدخلها الآستعمار الغربي لتشوية موسيقانا الأصيلة ... الخ من ذلك الكلام الذي مضى على طرحه ما يقارب النصف قرن . وامتدت تلك التصرفات الى نوادي الشباب وغير ذلك .
أعود الى مؤتمر بغداد الدولي . فقد توقعنا طرح مثل تلك الأفكار خاصة وان ( منير بشير ) كان رئيس الوفد العراقي وهو المنظم للمؤتمر ، وفعلاً طرح مقترح الغاء مدرسة الموسيقى والباليه . لكن عدداً من الموسيقيين العراقيين تصدوا لذلك المقترح وأفشلناه .
لقد كانت جميع البحوث التي قدمت في المؤتمر تتحدث عن تأثير الموسيقى العربية الاسلامية على الموسيقى الأوربية في العصر الوسيط ، هذا الموضوع الذي لا تأتي أهميته بالدرجة الأولى بقدر مواضيع موسيقية كثيرة نحتاج لبحثها ومناقشتها لتطوير الواقع الموسيقي في الوطن العربي . وقد شاهدت بنفسي اعداد التقرير الختامي والتوصيات قبل انتهاء المؤتمر من قبل بعض المشاركين .
بعد ذلك اتيحت لي فرصة المشاركة في مؤتمرات للموسيقى العربية في الأعوام 1992 في القاهرة، 1993 في لبنان ، 1994 و1998 و2000 في القاهرة ، قدمت في بعضها بحوثاً موسيقية . ورغم تقديم بعض البحوث القيمة في تلك المؤتمرات ، إلا أن عدم الزامية تنفيذ التوصيات العملية من قبل السلطات المعنية في الدول العربية جعل من تلك البحوث مشاريع على الورق فقط ، وبالتالي لا قيمة لتلك المؤتمرات دون نتائج ملموسة على واقع الموسيقى العربية . ورغم المؤتمرات السنوية المتكررة ، نجد واقع الموسيقى العربية ينحدر من خلال موجات الغناء التجاري المتدني المدعوم من قبل المؤسسات المالية الهائلة والتي غزت معظم الفضائيات العربية مما له تأثير سلبي على ذوق الأجيال العربية . فهل من اسلوب جديد لتنفيذ توصيات المؤتمرات الموسيقية في المستقبل المنظور؟ أتمنى ذلك .
حميد البصري | |
|
| ابتسامات ناقدة | 
2المضحك المبكي
المضحك المبكي
3ابتسامات
4ابتسامات
| |
|
| مهرجان مسرحي في محافظة بابل في عراق الإبداع الرافديني | | متابعة: ألواح سومرية معاصرة |
مهرجان مسرحي لفناني محافظة بابل تأكيد لعمق الصلة بين الفن والحياة وقرب الفنانين من جمهورهم وصلاتهم الوطيدة به على الرغم من كل محاولات الفصل بين عمودي المسرح الفنان المبدع وجمهوره والإلغاء الظلامي للإبداع ولخلق الجمال بدل العتمة وتوشهاتها المرضية.. هذه تحية سومرية بابلية لكوكبة الجمال والفن والمسرح العريق.. تفضلوا بالنظر في الصور المعبرة لجماليات الإبداع الرافديني لمسرحيي بابل وتحدياتهم الإبداعية
متابعات: مهرجان مسرحي لفناني محافظة بابل: تفضل هنا لقراءة المزيد
صور من مهرجان مسرحي في محافظة بابل
صور من مهرجان مسرحي في محافظة بابل
| |
|
| قراءة أولية في "معطف غوغول": للشاعرة العراقية ميادة العاني | قراءة أولية في "معطف غوغول":
"كلنا خرجنا من معطف غوغول"
فيودور ديستويفسكي
قرن مضى والآخر انقضى منه أكثر من نصفه ومعطف اكاكي اكاكيفيتش لم يبلَ ... ولم تخلُ جيوبه من الإنسانية المعبأ بها على مر تلك الحقبة من الأزمنة المتعاقبة. منذ ذلك الحين والإنسان يتوارث الظلم وتتعاقب على كاهله قلوب رثة مزقها حقد الإنسان على الإنسان والتعامل الفوقي والطبقي حتى أصبح صفة سائدة، سرعان ما أخذت في التفشي والانحدار نحو وديان من السواد الذي يملأ بني البشر.
هذا ما جسده الروائي والكاتب الكبير نيكولاي غوغول في روايته الشهيرة (المعطف).
إن قراءة أولية لهذه القصة تفرض على القارئ نوعا من مشاعر الضيق والكبت وانعدام الحيلة إزاء ما يجري من أحداث تميل الى الواقعية بكافة مفرداتها وتفصيلاتها لما تعكسه من متناقضات حسية تجري على نسق واحد في التضاد، فمرة نجدنا نركن الى العطف ازاء هذا الاكاكي الخاضع الخانع والذي لازمه بؤسه منذ الولادة وكأنما ولدت معه وختمت بالبؤس على جبينه لدرجة ان عانى الاهل في ايجاد مسمى مناسب له الا ان الامور كانت تسير باتجاه مغاير لما يطمحون اليه فسمي على اسم ابيه اضطرارا .
ومرة تجد الاحساس يحذو نحو السخط ازاء سلبيته المفرطة تجاه ضغوطات الحياة ومجريات الامور لدرجة تمنحك الحق في التشفي الا ان طيبته كانسان وهدوءه يجبرك على التأني في الحكم .
توضح القصة مكامن القوة المتمثلة بالسلطوية العارمة للافراد والخضوع التام غير المبرر للاغلبية، وتتمثل هذه السلطة.. وكما هو سائد حتى يومنا هذا.. بالامساك بطرف العصا والسيطرة على دخل اتلفرد وذلك تكون ارجحة العصا حرة بيد من يمتلكها.
قبل التركيز على مفردات هذه القصة وتراكيبها، نجد ان لهذا الكاتب ولهذه القصة بالذات معطفا تربى تحت كنفه جيل من شخصيات الادب الراقي الروسي منه والغربي امثال (هيجو .. ديستويفسكي ..تولستوي.. وغيرهم) اسماء لمعت نجوما في سماء الفن والادب . لما تميزت به من فنية وحسية متكاملة قلـَّما نجدها بذات التوازن في مثيلاتها .. وتتميز بالتفرد والتنامي وكانها كتلة بشرية اجتمع فيها المجتمع الانساني برمته في مجموعة من الكلمات التي اختزلته بجزالتها .. ونجدها تتناسب مع كل العصور والازمنة وتحاكي القراء بشتى مستويات الوعي والادراك فيتذوقها القارئ العادي ويتعلم منها الاديب .
وهذا ماجسدته عبارة الروائي ديستويفسكي التي استهلت هذه القراءة ليختزل ويعطي صورة جلية عن خط البناء المتصاعد والحبكة المتراصة لهذه القصة..
أضف الى ذلك ما تحمله هذه القصة من بعد انساني يترامى من خلال ما استطاع الكاتب ان يصفه بجدارة القادر على تحسس القلوب .. حين ركز على اختلاجات موظف الدرجة التاسعة ومدى فرحته بمعطفه الجديد الذي بدا بعيد المنال حتى عن سماء مخيلته .في قوله :
"كان اكاكي اكاكيفيتش يسير في اشد مشاعره ابتهاجا واحتفالا . وكان يحس في كل ثانية من الدقيقة ان على كتفيه معطفه الجديد .. وضحك بسخرية عدة مرات خلسة، من فرط سروره الداخلي .. ففي الواقع فائدتان : الاولى كونه دافئا والاخرى كونه جيدا "
واستطاع ان يجعل القارئ يعيش في اجواء روحية مع اكاكي اكاكيفيتش ومع كل الفقراء على شاكلته والتي تحلم بالدفء ولقمة العيش .وبنفس المستوى من التاثير يصور لنا هذه المشاعر ولكن بشكل مغاير حين يصف احباطات هذا الانسان حين تتم سرقة هذا المعطف (الحلم):
"أحسَّ كيف نزع المعطف منه .. وجهت اليه ركلة وقع على اثرها في الثلج على ظهره ولم يحس بشئ اكثر من هذا .. وبعد بضع دقائق صحا على نفسه واستوى على قدميه. ولكن لم يعد احد موجودا لقد احس ان الجو بارد وان المعطف غير موجود فجفل يصرخ .. ولكن بدا ان الصوت لا يبلغ اطراف الساحة فانهد يركض مستميتا دون ان يكف عن الصراخ "
ولكونه من ذوي الحاجة الى اصحاب اليد الطولى .. فقد طرق ابوابا ما كان يجرؤ على المرور امامها حتى وصل الى تلك الشخصية المهمة (الجنرال فارلامونيتش ) الذي بدوره بدد له كل حلم باسترداد معطفه الذي مضغ جوعه صياما شهورا طويلة ليوفر جزءا من ثمنه الذي اضاف اليه كل ما ادخره ليتم ثمنا لحلم لم يدم اكثر من سويعات معدودة .
وليزرع خوفه وارتعابه في نفس تلك الشخصية المهمة الثمالة بفكرة ان كلمته تستطيع ان تجرد الانسان من حواسه.
هبط السلم وتلاشت عنه ذاكرته ووعيه ورمت به رياح بطرسبيرغ في فراش الموت الذي استدركه مسرعا ورمى به الى حتفه .. فدخل قبره دون ذنب جناه سوى انه انسان فقير .. كان له قبيل نهاية حياته (حلم).
مات الفقير ودفن كأي نكرة او حشرة في المجتمع . حتى دون ان يعلم به زملاؤه في المديرية حيث كان يعمل.
هنا خرج الكاتب عن المالوف بشئ من الخيال حين جسد حالة التمرد في روح هذا الانسان التي بقيت غير مستقرة ومعلقة بذاك المعطف ..
والذي لم يستطع اكاكي فعله في حياته استطاعت روحه ان تنزع عنها خوفها وتزرعه في نفس الشخصية المهمة لتسلبه معطفه سالكة نفس الاسلوب الذي قاد اكاكي الى قبره .
انه الانتقام المتجسد في البشر على حد سواء الهامة منها والمنزوية ليكون الاختلاف فقط في الاسلوب المتبع
.
هي قصة تتكرر يوميا ليس فقط باحداثها بل في بعدها الانساني والحقوق المستلبة ورد الفعل تجاه كل تلك السوداوية هو معطف تنعطف معه المشاعر بشئ من الرقة والخوف والحرمان .. قد يشيع به الدفء وقد يكون مسلكا نحو برد لا نهاية له . | |
|
| لماذا أكتب؟ | | زياد خداش | حتى أؤخر الإحساس بالنهايات، فأنا رجل محاط برعب النهايات، نهاية أصحابي نهاية مدينتي نهاية وطني، نهاية أمتي، نهاية، نهاية مهنتي، نهاية حبيبتي، نهاية جسدي، نهاية قلمي،
أنا رجل مدرع بالكلمات من رأسي حتى أخمص قدمي، الرصاص ينهال على جسمي من كل مكان، لكني امشي وابتسم فأنا محروس بالكلمات......
هنا بقية النص
http://www.ziadkhadash.com/modules.php?name=News&file=article&sid=430 | |
|
| هـوس قصيدة النثر من خلال رسائل بودلير إلى هوساي | | تعـريف أولي لقصيدة النثـر: نثر شعري بلاإيقاع يتلاءم مع الحركات الغنائية للنفس وتموجات الحلم وانتفاضة الوعي | | ترجمة: محمد الإحسايني | [” تلقى ديوان “أزهار الشر”، أكثر من عنوان، وكانت “الأزهار” قد ظهرت مجزأة في الجرائد والدوريات الرائجة في عصر “بودلير".وكان الشاعر يستبق الأقدار برغبته الجامحة في النشر، مهما كان الثمن، ووصل به الأمر إلى التودد حتى المهانة إلى “هوساي “، الذي تفنن في تعذيبه نفسياً بالرغم من اعتراف “بودلير” له، بعجزه عن معارضة وتقليد أثر غيره من المبدعين، تأكيداً لفرادة وأصالة الشاعر الإبداعية.
كيف جاء ديوان “أزهار الشر”، واي عنوان استقر عليه الشاعر، ليكون بمثابة إشارة دالة، ومعلمة، على “قصائد نثره” ؟. “إيف فلورين” Yves Florenne (1)، أحد الذين كرسوا بحوثهم ودراساتهم حول “بودلير”، يجيبنا عن هذا السؤال من خلال الوثائق البودليرية ومن تحليله لها: ]
“المترجم”
معضلة العنوان
يقول “إيف فلورين” (2) : ” الحقيقة، أن العنوان، هو على وجه التقريب، المشكل الوحيد الذي يمكن أن يوضع على الناشر، ، وقد رأينا “بودلير، قد ذكر ذلك، ثم ترك كثيرا من العناوين (و قد جاءايضا، بمثل هذا العنوان: “الومضة والدخان”) وهو أحسنها ، و يُرتضى؛ إذ كان العنوان الأول، في التلوين، معتماً وموسيقياً في آن: Les nocturnes.- الليليات- على أن أسباب تركه إياه، ربما توجد في الاعتراف الذي ورد في رسالته إلى “هوساي”. وهي أكثر وضوحا من الاعتراف الإهدائي: كانت “نقطة الانطلاق”، معارضة GASPARD DE LA NUIT (أدبيا). أو لم يكن يشير أكثر من اللازم ، إلى هذه القرابة “الليلية”؟ – يوجد، في هذا التذلل، بالتأكيد، كثير من التودد. وقدا عترضت “بودلير،دائماً عثرات. بصراحة، العناوين المبعدة، لا خلاف فيها.ولم يُظهر “بودلير ” أبدا عزمه على إعطاء الديوان، العنوان الذي فرع منه القطعتين المرسلتين من بلجيكا إلى مجلة:
La revue du XIX siècle ، وهما: Petits poème Lycanthropes.
فقط، ظل عنوانان ممكنين : Spleen de Paris وهو آخر العناوين الذي كان “بودلير” قد وقع عليه اختياره- وبإصرار. فهو عنوان “بودليري” في منتهى الإتقان. وقد اعتقد “جاك كريبه” Jaques Crépet بوجوب إقصائه، لأن “بودلير”، قد كتب على اللائحة التي تشكل تصميم الديوان “قصائد نثر صغيرة”. كلا، يوجدهنالك عنوان ما، بل معلمة للمؤلف ودليل. وهل يمكننا أن ندعي، أن “بودلير”، قد تردد في النهاية بين le Spleen de Paris وPetits poèmes en prose ؟ لا نعتقد ذلك. إننا نظن إمكانبة افتراض أن العنوان الثاني، وصف بسيط، وتحديد بسيط ، وقلما يكون عنوانا “بودليريا”، خلافا للعنوان الأول الذي يتضمن دلالة – ودلالة جد ” بودليرية “. لقد أوّ لنا هذا المفهوم، متبنين الأول كعنوان – شعري- والثاني كعنوان فرعي – بياني. ولا نقوم من جهة أخرى ، سوى باتباع “بودلير”.
حقيقة ً ، لم يعد يتحدث في رسائله، الأخيرة، إلاعن Spleen de Paris (دو ن أي زيادة)، مشارا إليه دائما كعنوان. ما عدا في رسالته إلى “سانت-بوف” Sainte-Beuve المؤرخة في 15 يناير (كانون الثاني) 1866، حيث يكتب فيها “Le Spleen de Paris (قصائد نثر)” وهو عنوان –مشار إليه- بيان، وتحديد: بين قوسين.
إلى “أرسين “هوساي”
أقدم إليك أفعى بكاملها
صديقي العزيز، أرسل إليك عملاً صغيراً لا يمكن أن يقال عنه بلا إجحاف في حقه : ليس له ذيل ولا رأس، بالعكس، إن كليهما يوجدان فيه، طردا وعكسا. قدّرْ ، أرجوك، كم من فرصة عجيبة يتيحها لنا جميعا، لك أنت، ولي أنا، وللقارئ.
نستطيع أن نقطع أنى نشاء، أنا بتصوري، أنت بالمخطوطة، القارئ بقراء ته؛ ذلك أنني لا أعطل الإرادة الجموح لهذا القارئ على مدى استمرار سرد عقيم لا نهاية له. أزل فقرة ما، والقطعتين من هذا الإبداع الملتوي، سيلتقي بعضه بعضاً دون صعوبة. افرمه إلى أجزاء عديدة، وسترى بأن كل واحد منها، يمكن أن يوجد قائما بنفسه. في التجربة التي تصبح بعض هذه الأجزاء حية بما فيه الكفاية، كي تعجبكم وتلهيكم، أتجرأ أن أقدم إليك أفعى بكاملها.
استحالة معارضة الأثر الأدبي
لدي اعتراف طفيف أسرّه إليك، ألا وهو: وأنا أتصفح للمرة العشرين على الأقل، GASPARD DE LA NUIT الشهير، لصاحبه “الوازيوس بيرتران” (وهو كتاب معروف عن دك ، وعند ي ، وعند بعض من أصدقائنا، أليس له كل الحقوق ليسمى شهيرا ؟) وأنا أتصفح ذلك … وردت علي الفكرة في محاولة شيء من المعارضة الأدبية، وتطبيق الوصف في الحياة الحديثة، أو بالأحرى ، حياة حديثة و حياة أكثر تجريدا . إن الإجراء الذي طبق في تصوير الحياة القديمة، غير مألوف جدا.
نحو تعريف أولي لقصيدة النثر
أي كاتب من كتابنا، في هذه الأيام، لا يملك الطموح، ولم يحلم بمعجزة نثر شعري، موسيقي بدون إيقاع، وبدون قافية، جد مرن ومتنافر، كي يتلاءم مع الحركات الغنائية للنفس، وتموجات الحلم وانتفاضات الوعي ؟
تودد
إنه التردد على المدن الضخمة بالخصوص، وإنه التقاطع لعلا قاتها التي لا تحصى، و التي يلدها هذا المثالي المهيمن. حتى أنت صديقي العزيز، ألم تحاول أن تترجم أنشودة LeC ri Strident لـ Vitrier، وأن تعبر في نثر غنائي، عن جميع الإيحاءات المحزنة، التي ترسلها هذه الصرخة حتى السقيفة عبر ضباب الشارع ؟.
فرادة لا يمكن إنكارها
لكن والحق يقال، أخشى ألا تجلب إليّ غيرتي سعادة، فحالما شرعت في العمل، ما لقيت سوى (الرفض) – فقط ، وبقيت في منأىً عن نموذجي العجيب من الشعر اللامع، إلا أنني أيضا قمت بشيء ما (إذا كان هذا الشيء يسمى شيئاً) من الفرادة، وهي صدفة يزهو بها كل واحد إلاي بدون شك، ولكنها صدفة لا يمكن أن تهين في العمق، نفسا ترى بأن أكبر شرف للشاعر، أن يتمم بالضبط ما شرع في عمله (3).
المخلص لك جدا (ش. بودلير)
تحضير وسوء طالع
هذه الرسالة (4) إهداء نُشر في La Presse سنة 1862، وأعيد نشره في الطبعة لما بعد وفاة “بودلير”، سنة 1869، وكان “آرسين هوساي” Arsène Houssaye، مدير اً للجريدتين اللتين ظهرت فيهما “قصائد النثر الأولى” وهماLa Presse التي توقفت عن النشر، و L’Artiste التي استأنفت النشر. فتحت عنوان : “تحضير وسوء طالع العمل (الأدبي) ص 168. من كتاب Spleen de Paris جاء ما يلي: “(5) ديوان أنجز طيلة عشر سنوات، وما زالت الفكرة الأولى بالتأكيد الذي لا مراء فيه، ترتقي أعلى، وربما قبل التخطيط الأول البادي للعيان، و الذي هو بمثابة La Morale du Joujou، وهي محاولة صغيرة نشرت سنة 1853، إلا أنها كتبت بدون شك، منذ 1851، وتظهر قصيدتان أوليان هما: … ( Petits poèmes…) La Crépuscule du soir و la Solitude (لم يباعد بينهما في الديوان، حيث رقمتا ب 12 و 13).
بيد أنها هي السنة لـ” أزهار الشر” بالذات، التي ظهر فيها للأنظار، مشروع عمله الأدبي. و نظن أنه سرعان ما تشكل . غير أن “بودلير”، لم يحس بالحاجة للتعبير عنه إلا الوقتَ الذي ظهر فيه ديوان الشعر الموزون، الذي ينبغي أن يطابق فيه الشاعر، ديوان “قصيدة النثر” المقبل.
وبما أن “أزهار الشر” ستظهر قطعاً مجزأة في الجرائد والدوريات – وهو ما سيصبح Le Spleen de Paris- ( فذلك لأن الديوان، تلقى أكثر من عناوين متعاقبة، غير الأزهار بالذات }. وكما هو الشأن بالنسبة “لأزهار الشر” أيضا، فإن “بودلير”، كان يرغب في أن تنشر قصائده في La Revue des deux Mondes ، قبل وضعها في مجلد بواسطة Poulet -Malassis ، بل إنه كان يعول عليهما في القيام بتمهيد لها في La Revue، فيتيح له ذلك في الحقيقة، أن يأخذ مكاناً ما. إنه رجاء مخيب – إذ سيظهر اسم “بودلير” مرة واحدة في جميع المحاولات، في محتويات عدد من مجلة La Revue des Deux Mondes- - وهو الأول في سلسلة من الإخفاقات . وكانت صحيفة “Le Présent”، ليوم 24 غشت (أغسطس) 1857 – التي [تمكن] أن ينشر فيها ست قصائد Poèmes nocturnes (ذلك هو أول العناوين ا لتجميعه لتلك القصائد } - قد أتبعتها بالتنويه: و “البقية عما قريب”.
جاء ذلك أربعة أيام بعد الحكم وإدانة مؤلف “أزهار الشر”، ولن يكون هناك أبدا من بقية. عامان بعد ذلك، استعد “بودلير” لأن يعطي بضع قصائد من “القصائد الليلية” إلى La revue Française التي كان يتعاون معها بانتظام: المجلة تموت – لا يتجرأ المرء أن يقول: فجأة. وايضا عامان بعد ذلك، تعرض مجلة La Revue Fantaisiste ل Catulle Mendès ، على قرائها، تسع “قصائد نثر” (العنوان الثاني)، وتعلن أن “التتمة في الطبعة الثانية” من المجلة: إذن، مضى أكثر من أربع سنوات، بعد أن ظهرت القصائد الأولى.
وظهرت الطبعة الثانية من المجلة بدون “قصائد نثر”، وستكون هي آخر الطبعات . ويبدو أن القصائد النثرية والمجلات التي تتلقاها، يجلب بعضها لبعض، النحس بالتبادل.
وسيتظاهر سوء الحظ بالتراخي عن “بودلير”. هل هو يا ترى من أجل أن يتآمر على سوء الحظ بفعل باطني ؟ فيوم عيد الميلاد، يكتب “بودلير” إلى “آرسين هوساي” مدير صحيفتي L’Artiste و La Presse، الرسالة الإهداء (التي سبقت الإشارة إليها)، وسيخضع الشاعر لأنواع من العذاب سامه إياه “هوساي” إلى حد الإذلال والمهانة (5).
الحلم الطويل بقصيدة النثر
نويل 1861
عزيزي “هوساي “،
أنت الذي تعرف جيدا، بالمظهر الشاغر، أن تجعل وقتك يوماً مشغولاً، أوجْد بعض اللحظات لكي تتصفح هذه العينة من “قصائد النثر” التي أبعثها إليك. إني أقوم بمحاولة من هذا القبيل، ولدي عزم لإهدائكم إياها. في نهاية الشهر، أضعُ بين أيديكم كل ما قد أ فرغ منه، (عنواناً مثل: “المتنزه الانفرادي” أو “الجوال الباريسي”، ربما يحتاج ذلك إلى ما هو أحسن.لأ نك أيضا قمت ببعض المحاولات من هذا النوع، وأنت تعرف كم هو صعب ذلك، خاصة من أجل تجنب وجود مظهر لكشف الخطة عن شيء لوضعه شعرا.
(1)……………………………………………………………
(1) (هنا فقرة طويلة حول ترشيح “بودلير” ل الأكاديمية الفرنسية)
ما زلت ألتمس منك حمل المخطوطتين اليدويتين: واحدة إلى “Presse La” (التي تحدثنا عنها)، والثانية إلى “L’Artiste” وهذه الأخيرة هي الأوْلى. لقد مضت سنوات عديدة، وأنا أحلم بقصائدي النثرية.
وسأطلب منك في ذات الوقت، أن تؤدي لي عن الجزء الذي فُرغ منه بعد، أو المجموع المفروغ منه، ذلك أن الانهيار الفجائي والمتزامن لـ “La Fantaisiste” و لـ”L’Européenne” قد أفقرني.
أطلب وعدا كتابياً في حال عدم وجود النقود.
لكن، بما أن ذلك اليوم، هو يوم السنة الجديدة، كما أنك ربما ستكون منزعجاً، وأنه من جهة أخرى، غير مسموح بالتهافت، كذلك على أناس بغتة، ومن ثم، ألتمس الموافقة حيناً على قضاء حاجتي، بكل طيبة خاطرك – في حال عدم وجود النقود- سأطلب منك كلمة كتابية تُعدنى بإدماج أشعاري، في هذه الظروف، أملك منحة صديق لا يبخل عليّ بشيء.
الجانب الهام من هذا العمل، أنه يمكن أن نقطعه أنى شئنا. وفي خلدي أن “هتزل”، سيجد فيه النمط الملائم لمجلد رومانطيقي بالصور.
وكانت نقطة انطلاقي “Gaspard de la Nuit d’Aloysius Bertrand”، الذي تعرفه بدون أي شك، لكن سرعان ما أحسست أنني لم أستطع، أن أسلم في هذه المعارضة (الأدبية للنص المراد تقليده) وأن العمل [الآنف الذكر] لا يمكن تقليده. لقد قررت أن أكون أنا – ذاتي. وستكون فرحا شريطة أن أكون مسليا، أليس كذلك؟.
لقد سبق أن مضى بعض الوقت الذي أردت فيه أن أقدم إليك هذا الكتيب، وأعلم أنك تقوم بمعجزة، أو على الأقل، أنك تريد أن تقوم بها مجددا الشباب للأ “Artiste”، عسى ذلك يكون رائعا، إنه يعيد لنا الشباب نحن بالذات.
باختصار، مهما يكن، فهو أقل ما تعمله من أجلي، فشكراً مسبقاً.
ظهور عنوانين أهملا سريعاً
رسالة جد كاشفة، مثل غالب المرات، من حيث إن اللمحات حول العمل؛ وحول الإبداع الشعري، ممتزجة بهواجس المال. أيضا، نجد فيها بعدُ، نظرة إجمالية للإهداء؛ ونرى فيها ظهور عنوانين اثنين، سرعان ما أهملا .
تدخل هيتزل الناشر
يرضخ “هوسيه”، و يتلـقى المخطوطة اليدوية كلها، ويحتفظ بها في درجه، بينما يجتاز “بودلير” فترة صعبة بالخصوص: لقد تضاءلت آماله كلها عن الموارد المالية المقبلة، ولم يبق له إلا الديون، في حين يتدخل الناشر “هيتزل” (الذي اشترى Le Spleen de Paris و Les Fleures du Mal فيأمل أن ينشرهما في أقرب الآجال). وذلك من خلال رسالة لا يمكن أن ُيستغنى عن الاستشهاد بها: “إقرأ بجد – أود أن أكتب إليك هذا بحروف من نار- البداية الأولى لقصائد نثر “بودلير”، كي أستطيع نشرها ينبغي أن يظهر ذلك على [صفحات] الجريدة.
الافذاذ نادرون
“بودلير” هو صديقنا العزيز – بيد أنه يقيناً ، الناثر الأكثر أصالة، والشاعر الأكثر فرادة في زمننا هذا- ليس هناك من جريدة يمكن أن تستمع إلى هذا الشاعر الكلاسيكي الغريب في أشياء ليست كلاسيكية- ألا أنشْر له- لكن سريعاً- واجْعلني أقرؤه مباشرة. إن الافذاذ الحقيقيين نادرون جداً.
و كيفما كانت المصلحة الشخصية للناشر، فإن هذه الرسالة هي مفخرة لبعد نظره. لقد كان لها تأثير مباشر: ثمانية أيام فقط، بعد أن أرسلت، أخذت تظهر القصائد Petis Poèmes Les في صحيفة “La Presse” التي تابعت نشرها.
ولكن يتوقف النشر، بدوره في القصيدة العشرين. في غضون ذلك، سيخضع “بودلير” من “هوساي” لأنواع حقيقية من العذ اب ، فعلينا أن نعرف إن “هوساي” سيطلب منه أن يحذف من نصه الذي هو، كما نعلم، دمه ولحمه.
تعثر الإنجاز الشعري البودليري
ويتفاقم الخلاف، لأن مدير صحيفةPresse La ، تنبه إلى أن جميع النصوص لم تنشر. في هذه الأثناء، تابع “بودلير” – بتؤدة، وبجهد جهيد – عمله الأدبي، لقد كتبت قصائد جديدة لم يستطع ترتيبها. “وهتزل” ينتظر. يكتب “بودلير” يوم 3 يناير 1863 : “Le Spleen de Paris، لم ينجز، ولم يفرغ من كتابته حاليا. لا يحتاج لإنهائه إلا خمسة عشر يوما من العمل على وجه التقريب” لكنه بعد يومين، يعود ليقول: “إلهي، ما أطول هذا ، للانتهاء منه!”.
كثرة العراقيل
كذلك، إلى النهاية الحقيقية – للأسف! نهايته – لن يجرأ “بودلير”، أن يدرك نهاية عمله تارة، وتارة أخرى، سيعلن عن الفراغ منه دائما في “نهاية الشهر”.
على أنه لم تخمد همته أبدا، إن في اشتغاله أو في محاولته للنشر، يأخذ منه مدير مجلة نصوصه، ولكن ليحذف منها؛ وناشر آخر، يتراجع أمام المجازفات التي يسببها له طبع كلمة “imbécile !” – معتوه- ويعتبر بأن ورود ذكر العطر لإحدى النساء، بالنسبة لكاتب ما، هو “وسيلة سادية” (كذا).
النشر الكامل لقصائد النثر
وأخيراً ،جاءه الفرج، ففي يوم 7 يبراير (شباط) 1864، تعلن “الفيغارو” النشر الكامل ل “Spleen de Paris، قصائد نثر” –أعلنت ذلك بقلم Bourdin نفسه، الذي كان، من خلال مقاله في جريدة “الفيغارو” ذاتها، قد شن حملة للمتابعات ضد “أزهار الشر”. على “بودلير”، وكان له أن يذوق مرارة التهكم، و نكهة المفارقة- لكن بالنسبة إليه- أن هذا الانتقام، قد ظهر أيضا كالبداية لحقبة جديدة: أخيرا، قد ُفهم عملُه، وَيعِدُ هذا التعاون المجدي، في الوقت ذاته، بالنجاح والمال، فتنشر “الفيغارو” ستاً من قصائده . مرة أخرى، (تابع) بدون (تتمة).
قصائد مزعجة
ويمكن أن نتصور ما يعانيه “بودلير”، عندما يذكر لأمه سبب هذا التعطل في النشر: “قال لي المدير: بكل بساطة، إن قصائدي، أزعجت الناس”.
يوجد “بودلير” في “بروكسيل”، منذ أكثر من ثلاثة أشهر، ويكتب إلى أمه يوم 8 غشت (أغسطس) 1864: “آه! يا لها من فرحة عندما ينتهي ذلك! إنني منهوك، متقزز بما فيه الكفاية، من الكل، وحتى من نفسي، وإنه ليخيل إلي أحيانا أنني سوف لا أستطيع إتمام هذا الكتاب المعطل أبدا، منذ أمد بعيد، والذي بالرغم من ذلك، داعبت فيه الفكرة كثيرا!”.
في نهاية السنة، أعطى “بودلير” ست قصائد – منها ثلاث قصائد غير مطبوعة – إلى مجلة La Revue de Paris، التي احتجبت قبل أن يكون لها الوقت الكافي، لتسديد ثمن تلك القصائد إلى المؤلف!
لم يتخل عن مشروعه الشعري
في ذلك العهد، يمكن عن سداد فكر، إيجاد الدليل على أن “بودلير”، بالعكس، من الرأي السائد، لم يكن، ومنذ زمن طويل، قد تخلى نهائيا عن مشروعه الأصلي: مائة قصيدة.
وكما رأيناه، فقد تخلى عنها، بالأحرى، خلال فترات متقطعة، فضلا عن أنه موزع بين الضرورة وتجديد نفسه، وبين الرغبة في إظهاره لل “pendant”. وفعلا يكتب: “ Le Spleen deParis”، هذا الكتاب اللعين، الذي عولتُ عليه كثيرا، بقي معلقا إلى المنتصف”. إلى المنتصف، غير أن في هذا التاريخ، تقريبا، كان مجموع خمسين قصيدة قد كُتب (38 قصيدة كانت قد نشرت، ووجد منها بالتأكيد قصائد أخرى، حيث إن “الفيغارو” عطلت نشرها).
بعد ستة أشهر، 4 ماي (آيار) 1865 كتب “بودلير” إلى “سانت - بوف” Sainte-Beuve : “لم أصل سوى إلى ستين قصيدة، لا أ ستطيع المضي [في إكمال القصائد].
إنها حجة، حتى لو أخطأ في تقدير العدد (أو تراه قد أتلف عدة قصائد؟) الذي كان قد يرغب فيه من وراء قوله “مضي”. وفي ذات الوقت، في رسالة إلى “مانيه” Manet: “عندي مجموعة من قصائد النثر [مهيأة] للنشر…”.
استباق ورغبة في النشر
ويستبق [في رغبته وتوقه للنشر] كالعادة. بيد أن ذلك جيد للغاية، إذ يتخلى عن الرغبة في أن يضيف [قصائد أخرى]، وسيزمع على أن يخختم الكتاب.
بالنسبة لهذه اللحظة، ما زال يعمل في الشهور الأخيرة لسنة 1865 بإطراد ، و بصعوبة. وفي بداية عام 1866، تشهد رسائله أيضا على إرادته في إنهاء الكتاب ثم في نشره. بيد أن المقدرة الإبداعية له، قد استنفدت نهائيا. وحتى الرتوشات التي تحملها القصائد، طفيفة، على الأقل [نراه] يصنفها وينشئ هذا الفهرس من المواد التي تشكل وتغلق الديوان. ويكتب يوم 3 مارس (آذار) 1866: “سأعمل 15 يوما بنشاط في ديواني Spleen de Paris (…) عسى ذلك ينتهي، أذهب إلى باريس سعيا وراء المال بنفسي”. وانتهى كل ذلك… وسيرجع من باريس، لا حتى من أجل “أن يتخانق مع العد م”، كما فعل “ستندال”، بل من أجل أن يغوص هناك وقتا طويلا. و ظهر الديوان، سنتين بعد وفا ته يونيه –حزيرا ن - 1869 ، عند مشيال- ليفي، ليشكل مع Les Paradis artificiels، الجزء الرابع لـ “الأعمال الكاملة”، تحت عنوان Petits poèmes en prose.”)
هوامش
Baudelaire. Le Spleen de Paris. Petits poèmes en prose. Edition établi e(1
Présentée et commentée par Yves Florenne.Notes Complémentaires deMarie-France Azéma.
2) المصدر نفسه ص 174، 175.
3)نفسه ص /ص: 19، 20، 21.
4)نفسه من هامش تعليق “ماري-فرانس أزيما” ص 19.
5)نفسه ص 169: من تعليقات إيف فلورين. | |
|
| باروديا بودلير تهدم الصورة والصورة الأخرى للأم | | إعداد و ترجمة محمد الإحسايني | الحلقة الأولى
عارضت الرومانسية الحركة الكلاسيكية، واهتم الرمنطيقيون بالعاطفة كمنبع للإلهام. وكان بودلير بدوره يقول :” من يعبرْ بالرومانسية، يعبرْ بالفن ، أي بالحميمية والذوق. وقد ارتبطت الرومانسية بالحداثة ، بعد أن رفض أصحابها العقلانية و الكلاسيكية بما هي حركة تحرير الأنا والفن، التي تنامت في فرنسا، في ظل الأمبراطورية الأولى ،ثم أطيح بذلك النظام عام 1830.
وهناك عدة رومانسيات : فرنسية ، ألمانية إنجليزية…
وكان الفريد دي موسيه بدوره يقول ناصحاً أحد أصدقائه :” دُقّ باب قلبك ،ففيه وحده تجد العبقرية “.
وقد وجد بودلير نفسه يرتبط بهذه الحركة من خلال نقطة الأصل الأوتوبيوغرافي للإلهام؛ وهو مانلمس أصداءه في قصيدة صلاة امتنان:
bénédictio
المنفتحة على الدعوةالأليمة للرفض الذي كابد الشاعر ويلاته في طفولته أثناء زواج أمه ثانية .ويتجاوز في هذه القصيدة، الرومانسية بعد أن استنفدها إلى رومانسية متطرفةعلى حد تعبير جيرار كونيو.
كيف تجاوز الشاعر الرومانسية في هذه القصيدة؟
- بالتعبير الذي يعطيه للإلهام، بدون إنكار أهميته ، فالإلهام غير مجدٍ بمعزل عن العمل اليومي ؛ ففي نصائحه إلى الأدباء الشباب ، نراه يبتعد عن الإلهام الرمنطيقي . بعد ذلك، يقترب من جمالية ” الفن من أجل الفن “، ويبتعد مسافات عن الذين يحققون الشعر بالإلهام. إلا أنه سيقابل الحساسية الخيالية بحماسة القلب.
يتكئ الشاعر في مخططه الأدبي على ثيمة تقدس وتبرر صورة الأم ، ثيمة البشارة عند المسيحيين ، من خلال باروديا تهدم الصورة، و الصورة الأخرى للأم ، ليترك الميدان حراً لصوته .
وتكادهذه القصيدة تكون تكراراً لقصيدة ” إلى القارئ” عدا بعض الجوا نب التي لم تتطرق اليها، الى السطر العشرين.
يبدو بعض من أوجه الشبه بين القصيدتين في :
- إشراك الشاعر في محا ولة التماهي ،المبدعَ والقارئ المتلقى، فعندئذ لايصعب تحديد العلاقة بين الطرفين معاً في خضم الملل : ” القارئ المنافق ، شبيهي ، أخي ” - إلى القارئ ”
- القا رئ يتضاعف إلى أي قارئ حيث يبدو الشاعر متعطشاً إلى إشراك الناس في العالم -استقراء بودلير لهذه الحقيقة في سميّه ، لنشلها مجدداً إلى سطح الواقع ، و هكذا إلى أن وصل بها إلى الإنسان حالذاك، الذي كرس نفسه للشر ، وظل عبداً لآهوائه.
- إذا هو ادعى أن أمه رفضته منذ ولادته فلا يعني ذلك أن ينجو من المصير المشترك،أو أنه برر وجوده كما فعل أبو العلاء المعري:" هذا جناه أبي علي وما جنيت على أحد". بل يتجرأ إلى حد المطالبة بالكشف عن حقائق مخجلة يحاول الناس نسيانها قاطبة ، وباستمرار ، في اعترافات تعود إلى الخطيئة الأولى - الملل مصدر جميع الرذائل البشرية في- الإهداء- :- إلىالقارئ- .
- تباطؤ الشاعر في إعلان حربه في الإهداء الثاني ، على النفاق
- تجاوب ” إلى القارئ”، مع قصيدة : ” صلاة امتنان”
- قلب معنى ” صلاة امتنان ” الذي يفيض به الديوان ،إذ أن ” أم” الشاعر تحس أن هذا الأخير ، بمثابة غضب الله وكلمته ؛ وفي ذلك تلميح إلى ميلاد المسيح عليه السلام .
- تحول طردالشاعر من أمه منذ ميلاده – زعماً- إلى تكميل الإرادة الإلهية.وهذا الشذوذ ، علامة ، مع أقدم وأعم إدانة تثقل كاهل البشرية جمعاء ، ألا وهي العلاقة التي تلت الخطيئة اللأولى.
*يستنتج مما تقدم ، أن هذه العلاقة المزدوجة تقيم رابطة بين الإهداء الأول في “أزهار الشر ” ،من حهة طرد الشاعر من جنة الطفولة وتعميد للذاكرة ، كمنفى وإبعاد للإ نسان الأول من فردوسه.
- المصير الشخصي للشاعر يعيد إنتاج تضحية المسيح الذي تحمل آثام الناس عنهم { حسب الاعتقاد المسيحي }.
- أم الشاعر ، لها في الظاهر صورة أم بودليرالإنسانية الخاصة، فالله يأخذ جهل الأم بالشفقة التي نسبها الشاعر الى الله ، بينما تتصرف الأم طبقاً للأعراف الاجتماعية السائدة .
- تظهر الفكرة التي تأخذ تهميش الشاعر، مصدرها‘ بالوفاء لأ صلها الإلهي ، تحت التضاد بين الخطاب الأليم وانتقامية الأم، والبراءة المتألقة للطفل المحروم من الإرث، المغضوب عليه .: ” بينما الطفل المحروم ينتشي من الشمس الخ…” وكما في ” ألبطروس ” ، و”الإوزة ” التائهة في الأ رصفة الباريسية ، زمن “هوسمان” ، فهناك جو مثالي سيذوب فيه الشاعر ، أوبالأ حرى ذاكرته التي تحن إلى الفردوس المفقود: الطفولة ؛ بل الحنين إلى جنة الإنسان الأول ، قبل التاريخ وقبل الخطيئة.
- تزدهر هناك فكرة تد دنيس المقدس في التلميح بالخبز والخمرالممزوجين بالرماد والبصاق الملوث.فهل هومسيح جديد ، أوشيطان مريد؟
بودلير، إنما يريدأن يقدم المرأة على زعمه ، كائناً مكرساً للحيوانية ، عاجزاً عن التشبث بالروحانيةبعد تدهوره . وهناك عدة استشهادات أخرى في أزهار الشر ،تعتبر المرأة ، أفضل حليف للشيطان .
وأخيراً، يبدو أن الشاعر أراد لأشعاره أن يستجيب لها الوسط الاجتماعي ؛ وقد شرع فعلاً في تبادل التأثيرات معه ، وذلك بأعمال رمزية كاللغة، وكمحاولة تكسيرالبلاغة ، والشعر؛ وإن كان موزوناًهنا. فهو يفتح نافذة لتبادل الأفكار مع شخص آخر ، هو القارئ، وقد نجده يلجأ إلى قلب العبار ة : le chiasme من خلال التضاد{ البديعي }كما في قوله :” تعرفه أيها القارئ ، تعرف ذلك البشع/ اللطيف ، سأبسط عليه يدي الهزيلة القوية ” أو قوله ” مرايا معتمة “.ومعلوم أبداً أن الأفعال الرمزية غير واعية ،خلافاً للأفعال المادية الخالية والمفرغة من أي انفعال . . .
المراجع :
1-GérardConio .Majeurs sur Baudelaire « Etudes de Les Fleurs du Mal »
2- Baudelaire : Les Fleurs du Mal – édition publiée par Pro France /Maxi-Livre
3- Baudelaire – l ‘Art Romantique.
1- الحلقة الثانية إلى القارئ
يشغل الحمق، و البخل ، والخطأ، و الخطيئة عقولنا،
و يرهق أجسامنا
و نغذي نداماتنا الودودة،
كما يغذي المتسولون ما تفرزه أجسامهم من طفيليات
خطايانا عديدة،
ومتاباتنا متلكئة
نسدد اعترافاتنا بسخاء،
و نتوغل في الطريق الموحل بابتهاج
نظن أننا بالدموع الرخيصة غسلنا أدناسنا
يهدهد الشيطان*الرجيم في خلوة الشر
أمداً طويلاً، عقولنا المفتونة ،
ومعدن إرادتنا الخصيب ،
تبخر كل ذلك بواسطة هذا العالِم الكيماوي.
فالشيطان هوالذي يمسك بالخيوط التي تحركنا !
في الأشياء المقززة نجد مغريات
كل يوم نحو الجحيم ،
نهبط بخطوة
بلا رعب
عبر ظلامات تتعفن
مثلما فقير فاسق يقبّل
ونرهق النهد المنهدّ لعاهرة مسنّة ،
عَرَضا نبتغي لذة سرية
نعصرها مثل برتقال ذابلة ،
قد اكتظ ،
عد د هائل من الشياطين في عقولنا ،
يتنملون كآلاف من ديدان معوية،
ويقتاتون على وليمة فاخرة
والموت في صدورنا يسيل
نهراً غير مرئيّ
عند ما نتنهد بآهات مكتومة
إذا لم يُنمّقْ هتكُ الأ عر اض وسوءُ الخُلق ،
وإراقةُ الدماء ،
وإشعالُ الحروب …
إذا لم تُنمّقْ بعدُ ، برسوماتها المُمْتِعة
لوحةََ مصائرنا الموشاة بابتذال، المرثي لها ؛
فلأن نفوسنا واحسرتاه! ليست جريئة بما يكفي .
لكن ْ، يوجد بين الذئاب ، والقهود ، وكلاب الصيد ،
والقرود ، والعقارب ، والنسور، والثعابين ،
والأغوال الزاعقة العاوية المدمدمة ، الزاحفة في مربد وحوش رذائلنا الكريه
يوجد من بينها ما هو أ بشع ، وأشرس ، وأدنس !
فهو ؛ وإن لم يقم لا بحركة هامة ، ولم يصرخ صرخة عظيمة ،
قد يجعل من الأ رض حطاماً بسهولة
وفي تثاؤب قد يبتلع العالم ؛
إنه الملل! – العين محملة بدمع غير إرادي ، يحلم بمنصات الإعدام مدخناً الهوكا **
تعرفه ، أيها القارئ ، تعرف ذلك البشع اللطيف ،
- أيها القارئ المنافق ، - ياشبيهي – ياأخي!
2- صلاة امتنان
لما ظهر الشاعر بأمر من القوى السماوية العليا،
في هذا العالم الملول،
تقبّضتْ أصابع أمه المذعورة
المفعم صدرها بالشتائم
كفراً بنعمة ربها الرؤوف:
آه ! لو لم أضع تحتي تلفيفة على هيئة أفعى
بدل! أن أضع هذه التفاهة !
لعن الله الليلة المقترنة بالمُتَع العابرة
التي حمل فيها بطني ما يوجب كفارتي ويدعو إلى استغفاري!
وحيث ربي إنك اصطفيتني من بين جميع النساء
لكي أكون مصدر نفور لبعليَ الكئيب،
وبما أنني لا أستطيع أن أُلقيَ في الجحيم ،
بهذا المسخ غير المكتمل ، النضو النحيل ،
فسأفجر غضبك الذي يرهقني
على أداة بطشك اللعينة ،
وسألوّي ليّاً تلك الشجرة البئيسة
حتى لا تستطيع أن تنمي براعمها الموبوءة ،
هكذا تجتر رغاء حقدها ،
دونما تدري ما جرت به الأقدار الإلهية
وتهيئ هي نفُسها في قعر الجحيم
الأحطابَ المخصصة لمعاصي الأمهات
وبينما الطفل المحروم ينتشي
ّ من الشمس برعاية ملاك غير مرئيّ
في كل ما يأكل ويشرب
وجد ما يقتات به من طعام الخلد
ورحيق الآلهة المورد
يلهو مع الريح
ويتحدث إلى السحاب
وينتشي مترنماً بطريق الآلام
يبكي الملا ك الذي يتابع رحلته القُدُ سية
يبكي لرؤيته مرحاً مثل طير الغابات .
يحتاط منه خيفةً
جميعُ من يسعى للتودد إليهم
أوتراهم يتطاولون علي استكانته ،
يحاولون أيّهم يستطيع أن يجعله يجأر بشكاة ما ،
ويُجرون عليه تجارب وحشيتهم
يمزجون الرمادَ بالبصاقات الملوثة
أكلَه وشربه
وبنفاق يرمون ماتمَسّ يداه،
ويعترفون بذنبهم
أنهم يريدون أن يحلوا محله
وينافسوه
ستصرخ زوجُه في الساحات العمومية : ”
…وحيث إنه وجدني جميلة جمالاً يكفيه ليحبني ،
فسأقوم بممارسة مهنة النساء المحبوبات قِدْماً ،
وسأتزين مثلهن بالذهبِ
وسأنتشي بالنارَدين وبالبَخوروالآس،
وسأحظى بمراعاة تفضيلية خاصة، وباللحوم والأنبذة
لأ تبين هل أستطيع في قلب من أثير إعجابه
أن أسلبه النعمَ الإلهية ضاحكة
وعندما أسأم من هذه المُجونات المارقة،
سأبسط عليه يدي الهزيلة القوية ،
وستتمكن أظافري الشبيهة بمخالب جنيات طائرة ،
أن تشق طريقاً ممتدا إلى قلبه.”
هوامش :
*في أصله :- تريسميجيست - أي ثلاث مرات اكبر، وهو نعت مألوف لهوميس ابن زيس، رسول الآلهة
وخص به هنا الشيطان من خلال انصهار المأثورات الميثولوجيا ومأثورات
الكتاب المقدس.
** الهوكا غليون تركي كان يستعمله الرومنطقيون من خلال تذوق الأشياء الغريبة المجلوبة
بقية الحلقة الأخيرة
صلاة امتنان
وسأقتلع تماماً من صدره ذلك القلب الدامي
مرتعشاً ومختلجاً كفرخ أزغب
وسأرميه أرضاً باستخفاف،
لأشبع به غريزتي الحيوانية المفضلة
يرفع الشاعرالمطمئن ذراعيه الورعتين
نحو السماء،التي ترى فيها عينه عرشا جليلا،
فتحجب عنه الومضات المشعةُ لعقله الثاقب
رؤيةَ الجماهير الغاضبة :
-” سبحانك ربي ، أنت الذي تبلونا بالألم!
دواءً إلهياً لفواحشنا
وكأفضل وأصفى جوهر
يهيئ أقوياءَ النفوس للملاذّ الشبقية المقدسة!
أعلمُ يا إلهي أنك تحتفظ عندك بمكان للشاعر
في درجات أولي السعادة زمرةِ القديسين
وأنك تدعوه إلى العيد الأبدي
في المصافّ الأولى من درجات ملا ئكتك المسبحين بحمدك
أعلم ان الألم هو النبل الوحيد
الذي لن تلسع بوجوده أبداً الأرض ُ ولانيران الجحيم
وأنه يجب أن أنال إكليلي من البر
وإخضاع كل الأزمنة وجميع العوالم .
لكن الجواهر الضائعة في ” تَدْمُرَ “الغابرة،
والمعادن المجهولة ، والدرر الكامنة في البحار،
التي خلقتها ،
سوف لاتغني شيئاً،
أمام هذا التاج الجميل المتألق السنيّ،
ذلك أنه لن يصاغ إلا من الضياء الخالص.
المقتبس من الفيض المقدس للأشعة الأزلية،
والتي ليست أعين البشر في أبهتها كاملةً،
سوى مرايا معتمة تئنّ بالشكوى ! ”
(93) | |
|
|
|
|
|
|
 |
|
رئيس التحرير:
الدكتور تيسير الآلوسي
هيأة التحرير:
طعمة المذحجي
ستار كاووش |
|
|
|
|
|
*حملة لإقرار يوم للمسرح العراقي يوم لاحتفالية سنوية تكريمية للمسرح والمسرحيين
